Мы настоятельно просим тебя быть внимательным: ибо только единожды Великий Орден стучится в чью-то дверь.



Оргия праведников.Солнце героев.

понедельник, 21 июня 2010 г.


Великий Орел, сложи крылья свои,
И глаза отверни;
В дыму и громе, огне и крви,
Умирает Твой Лучший и Высший;
И вся его счастливая Земля,
Его великий подвиг,
Разбитые развалины отвратных руин.

Великий Орел, исчезни ненадолго
В далекой небесной выси,
Там смотри и жди…
Земля твоя тонет в ночи:
Все, все яркие города
В руинах мучают ночь.

О Орел, слышал ли ты крик,
Тройной грома раскат?
Его шумное эхо ударило землю
И прокатилось туда и назад.
И все славные мертвые,
Которые на верность присягли,
Приняли Его дома,
Назад уж нет пути.

Полет Его, что нации сотряс,
Сердца и пульс заставил биться,
Закончился. Он отдыхает.
Но нам уж облегченья не напиться.
Он отдыхает – наконец-то.
Сны сон его не мучают.
В то время как ангелы
С печальными глазами
Покой Его сторожат.

Великий Орел, Он работал, чтоб спасти,
В бой шел, чтоб сохранить - и умер…
Улетай с этих жалких германских руин,
Спрячься в далеком углу,
Пока свободной не станет эта земля,
И на весь мир имя Его не будет прославлено вновь!

А пока, мы будем держать те высоты которых Он достиг,
А факел его будет огнем пылать.
Покоя лени не видать для тех, кто
Честь Его имени несет.
Исполнять его работу для нас важнее славы,
Нам безразличны земные хвала иль осуждение.

Савитри Деви

воскресенье, 20 июня 2010 г.

Расовая основа большевизма


Мысли управляют миром. Мысли возникают в головах избранных и рассматриваются как нечто новое – новое открытие, изобретение, учение, образ. Постепенно они становятся достоянием масс и начинают заново преобразовывать саму нашу жизнь.

В своих работах я уже пытался указать на то, что русская революция является продуктом своеобразного мышления. Сам Ленин был в первую очередь мыслителем, а уже потом во вторую очередь политиком. У основы лежали только два слова, придававшие смысл русской революции: земля и мир.

Однако мысли, вера, язык, наука, культура и публичные учреждения являются неким самовыражением духа, присущего той или иной расе. Раса, унаследовавшая телесный и духовный облик, выражает себя определенным и в какой-то мере не повторным образом, оставляющим след на ее жизненных устоях. Ярким примером в этом отношении служит распространение протестантизма, происходившее по мере распространения нордической расы.

Можно едва ли сомневаться в том, что коммунизм, абсолютно закономерно, получил свое наибольшее распространение (не учитывая еврейскую интеллигенцию) именно у азиатской расы, расы – состоящей из носителей коротких черепных коробок. К числу азиатов необходимо отнести основную массу представителей низшего класса в Центральной, а также большей части населения Восточной Европы (России). Начиная с древнейших времен, Россия проявляет себя как государство, в котором нордическая и азиатская сущность борются между собой за господство. Стоит только взглянуть на процессы распространения большевизма и мы найдем его (коммунизм) широко представленным в самой его гуще – в областях России, в местах, где в славянском населении начинает доминировать фино-азиатская кровь. Таким образом, можно дать определение понятию большевизм – как некому фино-азиатскому движению, которым управляет еврейский мозг.

Особое внимание заслуживает тот факт, что мы можем выявить аналогичную фино-азиатскую расовую основу большевизма в Венгрии, Болгарии, Финляндии, а, кроме того Чехословакии – то есть там, где коммунисты были особенно сильны, и их также в одинаково значительной мере отличали черты, свойственные азиатской расе.

В какой-то мере большевизм продолжает частично находиться в крови у этих стран; истребить его (большевизм) довольно тяжело, по крайней мере, до тех пор, пока население, ощутив на себе всю его вредоносность, не станет умнее. Что касается нас самих, то большевизм между тем проявил себя в качестве совокупности неких сумасбродных понятий, которые, так и не сумев укорениться, были устранены путем прояснения способа мышления. Ни марксизм, ни коммунизм не являются свойственными нашей нордической сущности и ее индивидуальной составляющей.

Автор: доктор Гюнтер Квислинг

Источник: журнал “SS Leitheft” №04, 1942 год.



Источник: журнал “SS Leitheft” №04, 1942 год.

Закон о защите немецкой крови

Закон о защите немецкой крови

и немецкой чести

от 15 сентября 1935 года.





Побуждаемые сознанием того, что чистота немецкой крови является залогом существования немецкого народа, а также непоколебимой решимостью гарантировать существование немецкой нации во все времена, рейхстаг единодушно принял публикуемые ниже законы.



1.1. Браки между евреями и государственными подданными немецкой или родственной крови запрещены. Заключенные вопреки этому закону браки не имеют юридической силы, даже если они оформлены в обход этого закона за пределами Германии.



1.2. Процедура аннулирования такого брака может быть осуществлена только государственным прокурором.



2. Половая связь между евреями и государственными подданными немецкой или родственной крови запрещена.



3. Евреям запрещается нанимать на работу у себя в дом женщин - государственных подданных немецкой пли родственной крови, не достигших 45 лет.



4.1. Евреям запрещено вывешивать флаг Рейха как национальный флаг, а также использовать цвета Рейха для иных целей.



4.2. Евреям разрешено ношение одежды еврейских цветов. Это право охраняется государством.



5.1. Всякий, кто нарушит запрет, установленный в п.1, будет наказан тюремным заключением в один год и принудительными работами.



5.2. Лицо мужского пола, нарушившее запрет, установленный в п.2, будет наказан тюремным заключением без принудительных работ.



5.3. Всякий, кто нарушит указания 3 и 4, будет наказан тюремным заключением сроком до одного года и штрафом или одной из этих мер наказания.



6. Министр внутренних дел Рейха совместно с заместителем фюрера и министром юстиции Рейха разработает специальные законодательные и административные положения о применении и исполнении этих законов.



7. Закон вступит в силу на следующий день после его опубликования, кроме 3, который войдет в силу с 1 января 1935 года.



Первое объяснение к закону о гражданстве Рейха от 14 ноября 1935



4.1. Еврей не может быть гражданином Рейха. Он не имеет права голоса в политических вопросах, не может занимать должностей в государственных учреждениях.



4.2. Чиновники-евреи будут уволены до 31 декабря 1935 года.



5.1. Евреем считается лицо, среди предков которого во втором поколении (бабки и деды) имелось не менее трех лиц еврейской расы...



5.2. "Митлинг", который является государственным подданным, также считается евреем, если он происходит от двух еврейских предков.

суббота, 10 апреля 2010 г.

Прграмма НСДАП

Программа Немецкой Рабочей Партии является временной программой. После реализации настоящей программы, партийные руководители отказываются от попыток выдвижения новых программных целей только лишь для того, чтобы обеспечить дальнейшее существование партии посредствам искусственного наращивания недовольства в народных массах.

1. Мы требуем объединения всех немцев в Великую Германию на основе права народов на самоопределение.

2. Мы требуем равноправия для немецкого народа наравне с другими нациями и отмены положений Версальского и Сен-Жерменского мирных договоров.

3. Мы требуем жизненного пространства: территорий и земель (колоний), необходимых для пропитания нашего народа и для расселения его избыточной части.

4. Гражданином Германии может быть только тот, кто принадлежит к немецкой нации, в чьих жилах течет немецкая кровь, независимо от религиозной принадлежности. Таким образом, ни один еврей не может быть отнесен к немецкой нации, а также являться гражданином Германии.

5. Тот, кто не является гражданином Германии, может проживать в ней как гость, на правах иностранца. Каждый иностранец обязан соблюдать требования законодательства об иностранцах.

6. Право занимать посты, связанные законотворчеством, а также управлением государством, может принадлежать исключительно гражданам. Поэтому мы требуем, чтобы все должности в любой публичной организации, любого уровня - общегосударственные, областные или муниципальные занимали только граждане государства. Мы боремся против разлагающей парламентской практики занятия должностей только в зависимости от партийной принадлежности без учета характера и способностей.

7. Мы требуем, чтобы государство в первую очередь обязалось заботиться о трудоустройстве и жизни граждан Германии. Если невозможно прокормить все население государства, то лица, принадлежащие к чужим нациям (не граждане государства) должны быть высланы из страны.

8. Вся дальнейшая иммиграция в Германию лиц ненемецкого происхождения должна быть приостановлена. Мы требуем, чтобы все лица ненемецкого происхождения, которые иммигрировали в Германию после 2 августа 1914 года, были выдворены из государства.

9. Все граждане государства должны обладать равными правами и обязанностями.

10. Первейшей обязанностью для каждого гражданина Германии является выполнение умственной или физической работы. Деятельность каждого отдельного гражданина не должна противоречить интересами общества в целом. Напротив, такая деятельность должна протекать в рамках общества и быть направленной на общую пользу. Поэтому мы требуем:

11. Уничтожения нетрудовых и легких доходов, а также сломления процентного рабства.

12. Ввиду огромных человеческих жертв и имущественных потерь, требуемых от нации при каждой войне, личное обогащение во время войны должно рассматриваться как преступление против нации. Таким образом, мы требуем, полной конфискации всех прибылей, связанных с личным обогащением в военное время.

13. Мы требуем национализации всех (ранее) созданных акционерных предприятий (трестов).

14. Мы требуем участия рабочих и служащих при распределении прибыли крупных коммерческих предприятий.

15. Мы требуем разработки и создания по-настоящему достойного пенсионного обеспечения.

16. Мы требуем создания здорового среднего сословия и его сохранения, а также немедленного изъятия из частной собственности крупных магазинов и сдачи их в наем, по низким ценам, мелким производителям. Мы требуем ведения достаточно строгого учета по поставкам товаров от мелких производителей, осуществляемых на основании государственных заказов, заказов общин и земель.

17. Мы требуем проведения земельной реформы соответствующей потребностям и интересам нации, принятия закона о безвозмездной конфискации земли для общественных нужд. Аннулирования процентов по земельным закладным, запрещение спекуляций землей.

18. Мы требуем безжалостной борьбы против тех, кто своей деятельностью вредит интересам общества. Мы требуем введения смертной казни для преступников, совершивших преступление против немецкого народа, ростовщиков, спекулянтов и др., вне зависимости от их религиозной или расовой принадлежности.

19. Мы требуем замены римского права, служащего интересам материалистического мирового порядка, немецким народным правом.

20. Чтобы обеспечить каждому способному и старательному немцу возможность получить высшее образование и занять руководящее положение, государство должно заботиться о всестороннем широком развитии всей нашей системы народного образования. Программы всех учебных заведений должны быть приведены в соответствие с требованиями практической жизни. С самого начала развития сознания ребенка школа должна целенаправленно обучать его пониманию идей государственности. Мы требуем, чтобы особо талантливые дети бедных родителей, несмотря на их положение в обществе и род занятий, получали бы образование за счет государства.

21. Государство должно направить все усилия на оздоровление нации: обеспечить защиту материнства и детства, запретить детский труд, улучшить физическое состояние населения путем законодательного введения общеобязательных тренировочных занятий и физических упражнений, поддержки клубов, занимающихся физическим развитием молодежи.

22. Мы требуем ликвидации наемного войска и создания народной армии.

23. Мы требуем открытой политической борьбы против заведомой политической лжи и ее распространения в прессе. С целью создания немецкой прессы мы требуем, чтобы:

а) все сотрудники, редакторы и издатели немецких газет, печатающихся на немецком языке, были гражданами государства;

б) ненемецкие газеты должны получать специальное разрешение государства на издание. При этом они должны издаваться на ненемецком языке;

в) лицам ненемецкой национальности законодательно запрещается иметь любой финансовый интерес или влияние на немецкие газеты. В наказание за нарушения данного закона такая газета будет запрещена, а иностранцы немедленно депортированы. Газеты, приносящие вред интересам общества, должны быть запрещены. Мы требуем введения законодательной борьбы против литературных и культурных течений, оказывающих разлагающее влияние на наш народ, а также запрещения всех мероприятий, способствующих этому разложению.

24. Мы требуем свободы для всех религиозных вероисповеданий в государстве, до тех пор, пока они не представляют угрозы для него и не выступают против нравственных и моральных чувств германской расы. Партия, как таковая, стоит на позициях позитивного христианства, но при этом не связана убеждениями, с какой-либо определенной конфессией. Она борется с еврейско-материалистическим духом внутри и вне нас и убеждена, что дальнейшее выздоровление нашего народного организма может быть достигнуто путем постоянного оздоровления внутри себя. Последнее возможно осуществить, реализуя принцип приоритета общественных интересов над своими личными.

25. Для осуществления всего перечисленного мы требуем: создания сильной централизованной власти государства. Непререкаемый авторитет центрального политического парламента на территории всего государства, а также во всех его организациях. Создание сословных и профессиональных палат для осуществления принятых государством законов во всех федеральных землях.

Лидеры партии берут на себя обязательства по обеспечению выполнения вышеуказанных пунктов любой ценой, а в случае необходимости, даже жертвуя собственными жизнями.

24 февраля 1920 г., Мюнхен

понедельник, 22 марта 2010 г.

Мигель Серрано.Таинства.

Сказка.


Было в стародавнюю пору, уже далекую, в ночи моей земли. Мне принесла её мать, мёртвую, на руках. И сочетала меня с нею. Так, ибо она принесла её мёртвую, обхватив своими руками, и сокрытую брачной фатой. Чуть ранее пришлось дать ей моей крови, дабы ожила; но, поистине, было так, дабы умерла. Ибо когда кровь истекает на облатку, впитывающую любовь, сотрясаемую состраданием, более спасительно умерщвление, нежели воскрешение. И что лучше? Жить, чтобы разрушать любовь или умереть, чтобы сделать её вечной? Я умертвил её вовне, чтобы вдохнуть в неё мою душу, как небо, дабы жила во мне. Я умертвил её моей кровью. Моя кровь потрясающа, обширна, простёрта в объятиях, в рыданиях, до безумия.Что есть кровь? Ах, воистину я не знаю! Но она есть здесь и теперь, и кружит, кружит. Я знаю, что она здесь и что её руки, подобно светочам, протекая прерывисто к моему сердцу, нежат его. Они же и остановят его однажды навсегда, когда их пальцы удержат вращение этих теплохладных минутных стрелок, когда подадут примету верную. Ибо она, будучи некогда жизнью, есть отныне также и смерть.Она умерла посреди ночи. Сидячая на ложе своём, в предельном напряжении сил, она смотрела перед собой, туда, где было зияние в воздухе и кричала: "Иисусе, Иисусе, помоги мне!.."Пришёл ли воистину Распятый? После она откинулась назад и в то мгновение не была красива. Но мать её была там, поддерживала голову её, говоря: "Будь покойна, дочь моя, будь покойна..." Позже мать открыла мне, что её дочь умерла от страха. От страха смерти. И кто его не имеет. Господи? Ужели не имел его Распятый? Рано наступило это утро, рано как всегда. И я обнаружил её, мёртвую и брачно одеянную. Боже мой, она не смерти боялась, но браков вечных во супружестве с моей кровью. Не просто быть женой в этой жизни, но ещё труднее быть ей в смерти. Грядущая верность наших смертей или верность её жизни вечной к моей смерти несомненно её ужаснула, ужасала её. Она страшилась любви вечной. Страшилась ада моей души.Я помню то, как если бы это было сегодня. Я касался её губ и рыдал, рыдал так долго, что глаза мои всё ещё истощены. Но её мать этого не понимала: она думала, что я должен был ощущать себя счастливым, как если бы она меня просватала и брак имел бы место в оговоренное число. Но слёзы были по другой причине. По причине человеческой, прежде всего обо всей некогда отданной крови и испытанному состраданию перед ужасом маленького создания, души благородной, рыдающей от страха перед ночью.Пред ночью моей земли.Я целовал её губы и говорил ей: "Я люблю тебя, о кольцо вечное, о дитя, одеянное в саван!"Затем было погребение. И погребение было браком. Ибо она не в земле погребалась, но в моей душе.Нас обвенчал свет утренней зари.Кони погребальных дрог скакали быстрые и счастливые. Они были также и свадебным поездом. Я видел их копыта, стучащие по мостовой. И радость и сила исходили от них. С радостью несли они нежное тело.Две светящихся верёвки опустили гроб в землю. И открылся гроб, дабы я мог в последний раз увидеть её лицо. Затем из-под лепестков, из-под свадебной вуали и золотых локонов озарил меня свет, что скрывала она в этой земле. И потянулся ко мне этот свет, как рука к циферблату моей крови; как пальцы, повелевающие ей пульсировать.Пальцы света.Но я хотел уйти, когда услышал голос её из далёка или из глубины моего естества. Услышал я, как он говорил мне: "Не оставляй меня одну, близится свадьба".Тогда, без никого, без деревьев, без её матери, один, под сенью света, в полудне заполонённом солнцем, я чувствовал, что нас обвенчали, чувствовал у края могилы её.Да. Та кровь, что я дал ей, немногим упредив смерть, думая воскресить её, и та кровь, что её умертвила, ибо была кровью красной для бледной юницы, эта кровь всё ещё жила в ней, жила как свет, как семя, ибо была кровью моей, обращающейся как полотнища, кровью моей, час которой пока ещё не пробил. И она мне её возвращала. Вот, где любовь. Вот, где браки. Она мне возвращала её, как тепло, как сил остаток, кровь, что явственно проистекала от её смерти к жизни моей, от её тела к моему существу. И оттого сказал я, что она не в земле погребалась, но в душе моей. Ибо вместе с возвратившейся ко мне кровью моей живой обрёл я также и свет её мёртвой крови. Нечто от вечности её теперь принадлежало мне... Ритуал браков был свершен во мраке полуденного солнца, на закорках света, здесь, где жар - холод, а свет изо льда.

И были мы уже вдалеке от земли. Рано, как всегда, там, вдали, в ночи моей земли, принялся я следить полёт тёмных птиц, что взмывали, пропитываясь неясной прозрачностью. И смотрел я на падение тех лепестков, что отрывались от солнца, как бы осенью света. Тогда явилась Утренняя звезда. От снежных вершин неслось глубокое биение, как большая свеча, как музыка. И в колыханиях звука я различал также и цвет, свет небесный, и чувствовал, что здесь живёт она, в световых пространствах, на Утренней звезде. И я соприкасался с её пальцами, и я утешался её руками. Ибо сердце моё билось там, и звезда была во мне. И пальцы её в средоточии далёкой музыки начали ткать тунику для моей души; ткали, ткали, корабль, киль, звук, сумрак, что поможет нам пересечь день по опасным водам вечности.Но не должно таким образом покидать землю. Нет. Это земля в нас нуждается, дабы мы восхитили её. Млеко земли должно было подняться по нашим ногам, оросить кубок, произрастить воздух, приводя к бытию летучему её самоё. И это не может сотвориться без нас. Кроме того, не ведала она земли. Так долго беседовала она со смертью, так захвачена была она этим повествованием, что отсутствовала для времени, что отсутствовала для жизни. Жизнь её была сосредоточена здесь, без остатка, в смерти. Поэтому приходил Распятый. Но я, обладавший теперь ею навсегда, думал преподать ей мир, показать ей землю, направить к ней стопы свои, чувства свои,устроить глаза свои так, дабы могли видеть вместе с ней. И стал ходить, и стал видеть. Видел такие вещи, был в таких местах! Поднимался я на гору. На тихой вершине её росли огненные ирисы. Я заставил её идти разувшись по тропинкам из света среди снегов, обходя пылающие ирисы. Также видели мы птиц с голубыми грудками, что летели между двух миров, что смотрели своими красными глазами против ветра. Я входил во многие храмы и был уверен, что она узнавалась в изящных шеях пепельных изваяний.Я видел всё это для неё. Но там, внутри, где ткут её руки, ведя счёт янтарным камешкам, подбивая одна к одной монетки, прославляя дела эти, там творилась тишина, и нечто взвешивало и расшвыривало всё это. Был также и голос её, что достиг свершения. Были глаза её, что глядели в моих артериях, реках моих, озёрах моих, и что журчали днями и часами. Её голос обладал нежным звучанием песочных часов: она говорила о том, чего мне всё ещё не доставало.Но она тоже не познала любви. Любви оборотной стороны света, любви сумеречной. Ибо она была так беременна светом... И я сказал себе: я должен показать ей это. И тогда в каждой близости была она, исследующая, вопрошающая. Я предавал ей всё что мог, без сожаления о том, что был ей неверен. И как могло бы это случиться, если я любил вместе с ней? В тела всех женщин проникала она. Я жил её радостями и любил её любовями. Здесь, в ночи, вблизи их тел, я чувствовал её прерывистое дыхание, обнаруживая беспокойство их сновидений. И я удалялся в одиночество, когда моя кровь в безумии текла. Но нет не её рука; но нет, не её песочные часы, Они сыпали, непорочные, на сердце мое.Да. Было в стародавнюю пору, уже далёкую, в ночи моей земли. Мне принесла её мать, мёртвую, обхватив своими руками. И, яко тать в нощи, на цыпочках, овладела она всем тем, что было у меня.Поэтому приходил Распятый.И когда я умру, то постараюсь также вскинуться вперед и прокричать туда, где было бы зияние во мраке: "Помоги мне, помоги мне, о бессмертное дитя!"И когда голова моя упадёт назад, не найдётся никого, чтобы поддержать её, никого, никого... Ибо я жил во снах, полнясь сновидениями, как безумный.

Мигель Серрано.Калеуче.


Обитатели Города Цезарей располагали флотом, состоявшим из древних бригантин, трирем, а также современных судов, из числа тех, что прятались в каналах юга во время войны 1914 года, и субмарин последней великой войны. Эти суда скапливались в секретных оазисах Антарктиды, где, быть может, таится Город. Флот был под начальством опытных и бессмертных адмиралов с обледеневшими бородами и глазами, подобными айсбергам. Весь фантазматический экипаж распевал хором, подобным тем хорам, что доносятся из затонувших соборов.
Этот флот ходит под водой, в морских глубинах, подо льдами Антарктиды, прокладывая путь в направлении кипящих вод, что существуют в замёрзших полях. Поэтому бывает, что морские хоры слышатся в ночах и по вечерам как бы всплывая на поверхность волн, нарастая из глубины моря, в то время как обманчивое отражение огней затонувшего флота видится навигаторам и потерпевшим кораблекрушение. Бывают случаи, когда флот поднимается на поверхность и забирает какого-нибудь человека или целую команду, что исчезают, не оставив и следа. Они оказываются рекрутированными в Армаду Города-Фантазма и уже пребывают в оазисе Антарктиды, в Море Бисмарка или в Земле Королевы Мод. Морякам виден Город Цезарей и они описываются как пёстрая команда в облачениях и сетчатых кольчугах XVI века, в туниках четвёртого тысячелетия, с крыльями Тихуанаку, ну или в униформах Третьего Райха.
Флот Цезарей имеет сношения с народом внутренней земли, особенно с обитателями Хребта Вальпараисо. Этот баснословный горный перевал многое знает о Невидимой Армаде; также как и мыс Аренас в Узости и Чончи в Чилое. Люди, с которыми входят в сношения Цезари, ведут жизнь тайную, спят днём и только ночью открывают двери своих домов. Они видятся тогда светотенями, что движутся, нагруженные большими мешками. Корабль адмирала Флота — Калеуче. Мастер рассказал нам о нём.
«Он ходит под водой, — сказывал он нам, — со всеми своими огнями. Воистину, он змеится, ибо даже если он и походит на спутанные водоросли или дрейфующего тюленя, или мёртвого кита, то более всего он напоминает змею. Поэтому он также зовётся Кундалини, извивающийся пламень, что открывает врата Города Цезарей, корабль, что переправит нас к прародительским плёсам. На Калеуче плывёт Адмирал. Он держит в своих руках подзорную трубу, что более напоминает скипетр; он также обладает крыльями. Когда они расправляются, Калеуче становится пернатым змеем, что навигирует по небесному своду, причаливая ко всем звёздам. Адмирал безмолвен, не говорит, не видит; на самом же деле — он вожатый потерпевших кораблекрушение. Поэтому он пребывает в ожидании и подстерегает их. Когда он находит искусного лоцмана, что указывает ему путь, команда запевает кантик, что идёт, отражаясь, от волны к волне, от цветка к цветку, воскрешая к жизни невидимые оркестры. И Калеуче, как пламень, что проистекает из глубин, змеится сквозь узкие каналы древнего юга, зовущиеся также на языке о`на или селкна`мов, Таре`мквелами; или возносится к Старому Норду, зовущемуся Кта`ит. И так идёт он по каналам с языками пламени, дабы открыть нам врата Города». Затем Мастер привёл нас в замешательство, поскольку сообщал также другие имена для всего этого. Он говорил, что патагонские каналы называются «Ида», «Пингала» и «Сушумна» и что Подъёмный мост Города Цезарей называется «Манипурой».

* * *

Так говаривал Мастер на языке, что делался всё более и более непонятным для нас, но что забывался нами с каждым разом всё меньше. Всё это происходило оттого, что мы были инициированы в Великую Церемонию. Казалось, Мастер принимает во внимание, что уже не нужны формальные образы, потому что мы находились на более высокой ступени тропинки, по которой он нас вёл, или на более высоком витке спирали, или в более внутренней части Круга, который мы помогали ему чертить.
Мастер рассказывает нам о Городе. Здесь завершается первый этап нашей инициации. Нам было возвещено, что мы должны оставить Круг на некоторое время, чтобы посвятить его физическим поискам Города без возможности вернуться, пока мы не принесём личного свидетельства, и более или менее точного, о нём. Чтобы помочь нам, Мастер поведал нам скупой рассказ о Городе, так, как он его себе представлял.
Он встречается во всех краях, а не только на озере Нахуэль-Хуапи, среди Башен Паине, на Горе Милимойу и в антарктических оазисах земли Королевы Мод. Также он и здесь, в центре Сантьяго Новой Экстремадуры, на улице Сан Диего, на Авенида Матта, на улице Лира, Кармен, Реколетта, в Санто Доминго, в Падуре и много где ещё. В него попадают, входя, слушая каждое мгновение; когда собираются войти в него, уже не оказываются там; когда думают, что входят в него, обнаруживают, что это мороченье; его находят, когда не думают об этом, когда уже не надеются на это, когда думают, что он не существует, когда охватывает уныние. Родились в нём, живут в нём, утрачивают его перед рожденьем; вновь обретают его после смерти. Вы не найдёте его никогда; он с вами всю жизнь. Он прекрасен*. Вход в него так трудно войти. Чтобы обнаружить его, нужно много раз обойти стены Города. Иногда требуются годы или века; иногда — так только секунда. Необходимо знать пароль и отзыв, дабы Страж, который никогда не спит, пропустил бы и перекинул Подъёмный Мост через глубокий ров, отделяющий от стен Города. И даже тогда ещё не закончатся перипетии. Есть другие ворота в Городе, другие мосты, другие стражники в бесконечной череде, таким образом, нам всегда будет казаться, что мы остаёмся пред его стенами, что никогда не проникнуть за них. Новые усилия, другие условные знаки, больше стражей, перед тем как войти в Центр, в Тронную Залу. Любая ошибка возвратит нас в пустое пространство, в голую степь, равнину, и вы будете париями без надежды. Лучше вам было бы не входить туда никогда, не искать его, никогда не слышать о нём, чем быть выброшенными за его пределы. Ибо вы потеряете не только эту жизнь, но также и другие.
Не забывайте того, что я вам говорю: Город это лабиринт, Круг безо всякого центра и с неисчислимыми окружностями. Ищите его с хладнокровием, с надеждой, не смыкая глаз, держа их широко открытыми. И не возвращайтесь сюда без того, чтобы принести мне свидетельство о нём, что, будучи даже неточным, доставит мне радость.

* * *

Многие припомнят теперь подвиги и деяния нашего незабываемого друга Ясона и объяснятся вещи, что иной раз казались непонятными; он сам стило своей жизни. В течении многих месяцев он пребывал в постели, во сне. Там он исследовал знаки, что подавали ему указание, путь. И он выходил на улицу лихорадочно искать Город. Он останавливался перед невидимыми для остальных преградами, или обнаруживал мост из другого мира. Много раз он звал нас идти с ним, войти в найденное им огороженное пространство, что было открыто, но что только он мог созерцать. Прошли месяцы перед тем как мы вернулись в Круг, может быть, годы, кто знает, может, только часы. Время было относительно по отношению к интенсивности его сна. Первым вернувшимся был Ясон. Он принёс свидетельство о Городе. В делах, подобных этому, Мастер позволял нам присутствовать в качестве слушателей. Почему бы нет, а то, как мог бы образоваться Круг?
Предупреждение Льдов. По тимпану дрейфовал красный цветок. Это был вьюнок, кровавый колокольчик. По мере того, как я спускался к югу, постоянно южнее, как бы двигаясь по невидимой тропинке, его цвет менялся, он превращался в белый вьюнок. Невидимые руки под водой удерживают тимпан, что опустошается. Таким образом, он прибывает в обитель вечных льдов, в потерянное место, в Оазис тёплых вод, где хранится цветок в пленительной близи от яблони, что некто посадил рядом с веслом и древним покинутым кораблём. Цветок окаменел, он сделался вечным, празднуя неподвижный день конгрегации юных бессмертных.

* * *

Было множество высоких и низких, хороших и плохих дней, протекавших между унынием и неким неизъяснимым весельем, что заставляло меня неосознанно произносить звуки. Тогда я бросался на хребет андского мешка и пускался в бега по горам моей родины, следуя направлению, прочерченному во снах.
Поэтому в те дни я многое видел во сне с редкими сновидениями. Иногда я обнаруживал себя в Городе, бродил по его уединённым улицам. Его дома были пусты. Ветер шелестел в вязах, буках и лиственницах. Я останавливался на площади посмотреть на ржавые фонтаны, полуоткрытые окна, источенные червём ворота. Некий голос говорил мне: «Торопись, чтобы не получилось так, что когда ты прибудешь, он отбудет...» В одном случае мне виделось, как в центре кратера потухшего вулкана внезапно появилась речушка. Видение воды произвело во мне великую радость, потому как голос также ответил мне: «Истинна та вода, чей источник в центре кратера вулкана». В другой раз мне смутно показался Город. Он находился среди гор и был из камня, с большими, хорошо сложенными блоками, похожими на профили богов и героев. Он находился на высотах андских вершин. Горы прятали лица внизу своих снегов, живые изваяния. И некто говорил мне: «Всё это находится гораздо южнее, на экстремуме мира».
Я увидел тогда уединённый плёс и там — несколько птиц с красными грудками. Горизонт зажёгся, когда флотилия тимпанов, подобных парусникам, галеонам, морским коням пустилась в путь. Всё сопровождалось великой тишиной и атмосферой быстрой прозрачности. Однажды ночью близ моего ложа появилась тень гиганта в мехах, что озирал меня пристально, не скрывая иронии. «Ты прибудешь, — сказал он мне. — Ты придёшь туда...» Я проснулся с ощущением страха. В рассветном небе сияла утренняя звезда.
Я понял, что мои поиски должны дотянуться до экстремума мира, более южнее, всегда более южнее, чтобы достичь Оазиса тёплых вод, что существует на Полюсе и где в безопасности пребывает Калеуче, навигирующий под щитом вечных льдов. Быть может, там находится Город... В моём паломничестве ко льдам меня вёл пёс. Я слышал его вой среди айсбергов. Мой пёс потерялся в снегах; может быть, он проникнет за великие заставы. Может быть, будет выть из Оазиса, из Города. Но я не имел мужества следовать за ним; потому как я ещё не был готов. Я ещё не встретил Королеву...

* В оригинале — «cuadrado», что может переводиться и как «квадратный», в полном соответствии с описанием Небесного Иерусалима — прим. пер.

Мигель Серрано.Ключи.









...Мы даём эти ключи без намерения расшифровать их или объяснить, чтобы лишь немногие знающие могли понять их в бесконечном времени другой сферы.

Бог Тиу, Туиско, Тир, Зиу, Зисо, Зевс. Ему принадлежит вторник, день Марса, бога войны и мира. Зисо-Зевс, Юпитер, Сверкающий. Он освящает знамёна (Блютфане). Зовётся также Эру (отсюда название племени херусков, Герман-Ирмин, Ирминзул, дерево, на котором распят Ирмин, Герман-Вотан). Ему посвящается танец со шпагами (вокруг дуба в Гернике). Считается сыном Манну. Лес замка Тиуско - Тевтобургский лес. Отсюда тевтоны, потомки Туиско-Тира и Манну, дети Манну (Мужа), божественного ария. Манну - порождение разума андрогина Тир-Туиско.

Отсюда же Тео и Дьяус визиготов и катаров, а также Вотан. Наследники этих богов, дети Манну, жили после последнего ледникового периода в Тевтобургском лесу, на Гарце и Шпреевальде. Место культа - Экстернштайн. Суды судей-священников назывались тингами - суд бога Тира с мечами и копьями. Фема. (Фема (Феме) - полулегендарная военизированная организация вестфальских судей, созданная по преданию в 722 году н. э. Императором Карлом Великим. Очевидно обряды и церемонии Феме были связаны с рядом скандинавских магических ритуалов - ред.).

Здесь же заканчивался солнечный праздник «Квесте», праздник-жертвоприношение внутри круга мечей и копий, венец года. Квесте - свастика, подвижный крест в Квестенбурге на высокой горе. Здесь вступает в брак сам с собой Бог-андрогин, Ир-Мин, Гер-Мин, Ир-Ман, Ир-Мин-Зул (отсюда арманы). От Манну происходит и поэтическое название любви Минне (минезингеры), А-Мор, магический брак в Квестенбурге, на высокой горе полярной полночи, с жертвоприношением и магической смертью, когда бог Манну женится на себе самом и становится Манутарой (Манну-Тара), Манутау, распятым богом, Ангатиром.

Для смерти и воскресения он выпивает любовный напиток. Он и Она соединяются. Рука предназначена для любви и для воина.

В белой полярной горе спит в ожидании бог Манну. В горе из белого гипса Киффхойзер спит Ротбарт, Барбаросса, Красный человек, Адам-Ману, который придёт, в котором вернётся воскресший Бальдур, Фюрер. В южной части Гарца есть местечко под названием Квестенбург. Квесте - гора из белого гипса. На ней же распят Бальдур.

Фюрер - от слова «фир» («четыре») - «тот, кто думает за других». Фюрер - деление солнечного года на четыре, Свастика, он же Манну, Манутара, царь Года. Фюрер приносит «Хайль» - здоровье, спасение.

Свастика символизирует Вотана, одноглазого Дикого охотника. Глаз циклопа, красно-чёрный глаз Красного человека, воскресшего Бальдура, Манну. Это третий глаз, сегодня атрофированный в виде шишковидной железы. Это вращающаяся свастика, алмаз из короны Люцифера, Грааль. Кузнец Виланд сделал из него котёл, который хранит Свет крови ариев-гипербореев.

Шишковидная железа называется Агуха. Мощный луч, исходящий из третьего глаза, называется Курм, высшая воля, Шудибудишвабхава. Это Грааль, свет Грааля, луч Зиг. Победа.

Питьё называется Мет, голубая эфирная кровь, Сома-Амос (А-Мор), Ману-Унам, Ур-Ру. Оно поворачивает героя в обратную сторону, трансформирует его, делает красным, бессмертным Адамом с красной ваджрой.

Древние потомки бога Ирмина жили в центральной Германии, в Тевтобургском лесу. Для них Асгард существовал, пока существовали Эстернштайне. Здесь Вотан был распят, чтобы снова возродиться, на дереве Иггдрасиль-Квесте, на дереве разрушения, дереве спинного хребта, Ир, Эр. Это древо познания, которое убило земного Адама, чтобы дать жизнь небесному Адаму, красному Адаму, Бальдуру-Люциферу, Манну.

Маннус, Ман, человек-корень, Мунт, луна, Мани, маны-предки. Бог Мано (рука). Молния была посвящена богу Тору-Донору-Кристосу. Тор жил в ней, как в зелёной, светлой долине, как в оболочке, на конце света, в густом лесу, обиталище гиганта. Обиталище Манну это также луч Остары, богини весны (Австрия, где сто лет назад родился Гитлер), Истер-Айленд-остров Пасхи, обиталище Ману-Тара, царя Года Брамы. Те-Пито-О-Те-Хенуа, пуп земли, чакра Манипура земли, или шишковидная железа, третий глаз Вотана-Манну, рука, раскрытая в бескрайнем одиночестве океана, где всплывает древний затонувший континент после катастрофы, которая уничтожит всё. Воскресший Бальдур. Полёт Манутары. Человек, который придёт.

Раскрывающаяся рука.

Рука (мано) божественна. Маниту и ирокезов, Вакан-Танка у индейцев сиу. Она обращена к центру Полой земли, как Кише-Маниту, великий бог-творец. Это круг.

Первое отражение божества на этой земле это его рука. Она является на священных горах, где мы можем её видеть. Эта рука вращала первичное яйцо орфиков и открыла злосчастное окно, через которое ускользнула она от Егоеё и он от Еёего. Это рука посвящённого, которая закрывает окно, рану в яйце Ману-Тары.

Герой ничего не может сделать без руки, ни воевать, ни любить.

Пальцы.

Вся история космических и земных воплощений бога Манну-Мано, божества, превратившегося в Виру (героя) отражена на прилагаемых гравюрах, которые могут понять и расшифровать с помощью ключей лишь немногие посвящённые в эзотерический гитлеризм и то лишь после сумерков богов и возвращения последнего Аватары ("прилагаемые гравюры" можно найти в различных номерах журнала АТАКА – ред.).

В небесной Гиперборее божество творило магические действа с помощью знаков, которые оно выражало пальцами своей руки. И сегодня последние посвящённые самого древнего и самого могущественного во Вселенной воинственного Ордена также делают знаки пальцами своих рук.

Первый палец - Монас. Он символизирует бога-андрогина Тиуско, творца всех вещей. Второй палец - Диас, рождающая материя, женское начало, Ис-Ис, Фрия. Третий палец - Триас, союз первых двух. Кольцо на этом пальце означает целомудрие, союз формы и материи, бесконечных Духа и Материи, вечное возвращение, брак Сатурна и Реи. Видимое материально-телесное, не имеет иных видимых измерений, кроме трёх нашего пространства-времени. Триас - трёхмерное время, прошлое, настоящее и будущее. Троица как начало, середина и конец. Четвёртый палец - Тетрас, четыре элемента, удвоение двух близнецов, абсолютных и андрогинных мужчины и женщины. Брачное кольцо на этом пальце в недалёком прошлом символизировало магический союз (Онона, Онаон). Профаны, которые ничего не знают об этом, вульгализировали символ. В четвёртом («Один, два, три... где же четвёртый, мой дорогой Тимей?») кончаются противоположности трёх. Четвёртый это первое совершенство («Трое пришли, а четвёртого нет. Это он думает за других...»). Пятый палец это звезда Венеры-Люцифера, здезда-предвестник. Она предвещает возрождение Сына человеческого, воскресение Бальдура, богочеловека Маннуса, человека-корня. Это звезда, которая возвещает магам о рождении нового Дня Брамы, нового Золотого века в процессе вечного возрождения после сумерек богов. Пятый палец также открывает возможность возвыситься над всеми противоположностями и раздвоенностями, даже над Им-ею и Ею-им. Кроме того, пять это число Гипербореи. Через пятый палец возносится Гермес-Вотан-Меркурий, змей Кундалини, через дуб Мидгарда, и освобождает Героя, вознося его высоко над всем, в Несуществующее. Это предпосылка Аватары. Каждый палец имеет свою руну, свой магический знак. Руны пятого пальца Ар и Ис, 10 и 9, руны Футарка Одина. Руна Ар - руна огня и древнего солнца, дикой охоты, последнего батальона.

Когда божественная рука раскроется, чтобы снова соединить яйцо Манутары, когда все её пальцы растопырятся веером над Великим океаном, взорвётся вулкан Рано-Рараку, утонет Те-Пито-О-Те-Хенуа, остров Пасхи, и из огромных глубин возникнет континент Егоеё и Еёего и гиганта Ману, с тёмными глазами, человека, который придёт, чтобы начать снова ту же древнюю историю с иными возможностями драмы и величия для других героев...