Мы настоятельно просим тебя быть внимательным: ибо только единожды Великий Орден стучится в чью-то дверь.



Оргия праведников.Солнце героев.

понедельник, 21 июня 2010 г.


Великий Орел, сложи крылья свои,
И глаза отверни;
В дыму и громе, огне и крви,
Умирает Твой Лучший и Высший;
И вся его счастливая Земля,
Его великий подвиг,
Разбитые развалины отвратных руин.

Великий Орел, исчезни ненадолго
В далекой небесной выси,
Там смотри и жди…
Земля твоя тонет в ночи:
Все, все яркие города
В руинах мучают ночь.

О Орел, слышал ли ты крик,
Тройной грома раскат?
Его шумное эхо ударило землю
И прокатилось туда и назад.
И все славные мертвые,
Которые на верность присягли,
Приняли Его дома,
Назад уж нет пути.

Полет Его, что нации сотряс,
Сердца и пульс заставил биться,
Закончился. Он отдыхает.
Но нам уж облегченья не напиться.
Он отдыхает – наконец-то.
Сны сон его не мучают.
В то время как ангелы
С печальными глазами
Покой Его сторожат.

Великий Орел, Он работал, чтоб спасти,
В бой шел, чтоб сохранить - и умер…
Улетай с этих жалких германских руин,
Спрячься в далеком углу,
Пока свободной не станет эта земля,
И на весь мир имя Его не будет прославлено вновь!

А пока, мы будем держать те высоты которых Он достиг,
А факел его будет огнем пылать.
Покоя лени не видать для тех, кто
Честь Его имени несет.
Исполнять его работу для нас важнее славы,
Нам безразличны земные хвала иль осуждение.

Савитри Деви

воскресенье, 20 июня 2010 г.

Расовая основа большевизма


Мысли управляют миром. Мысли возникают в головах избранных и рассматриваются как нечто новое – новое открытие, изобретение, учение, образ. Постепенно они становятся достоянием масс и начинают заново преобразовывать саму нашу жизнь.

В своих работах я уже пытался указать на то, что русская революция является продуктом своеобразного мышления. Сам Ленин был в первую очередь мыслителем, а уже потом во вторую очередь политиком. У основы лежали только два слова, придававшие смысл русской революции: земля и мир.

Однако мысли, вера, язык, наука, культура и публичные учреждения являются неким самовыражением духа, присущего той или иной расе. Раса, унаследовавшая телесный и духовный облик, выражает себя определенным и в какой-то мере не повторным образом, оставляющим след на ее жизненных устоях. Ярким примером в этом отношении служит распространение протестантизма, происходившее по мере распространения нордической расы.

Можно едва ли сомневаться в том, что коммунизм, абсолютно закономерно, получил свое наибольшее распространение (не учитывая еврейскую интеллигенцию) именно у азиатской расы, расы – состоящей из носителей коротких черепных коробок. К числу азиатов необходимо отнести основную массу представителей низшего класса в Центральной, а также большей части населения Восточной Европы (России). Начиная с древнейших времен, Россия проявляет себя как государство, в котором нордическая и азиатская сущность борются между собой за господство. Стоит только взглянуть на процессы распространения большевизма и мы найдем его (коммунизм) широко представленным в самой его гуще – в областях России, в местах, где в славянском населении начинает доминировать фино-азиатская кровь. Таким образом, можно дать определение понятию большевизм – как некому фино-азиатскому движению, которым управляет еврейский мозг.

Особое внимание заслуживает тот факт, что мы можем выявить аналогичную фино-азиатскую расовую основу большевизма в Венгрии, Болгарии, Финляндии, а, кроме того Чехословакии – то есть там, где коммунисты были особенно сильны, и их также в одинаково значительной мере отличали черты, свойственные азиатской расе.

В какой-то мере большевизм продолжает частично находиться в крови у этих стран; истребить его (большевизм) довольно тяжело, по крайней мере, до тех пор, пока население, ощутив на себе всю его вредоносность, не станет умнее. Что касается нас самих, то большевизм между тем проявил себя в качестве совокупности неких сумасбродных понятий, которые, так и не сумев укорениться, были устранены путем прояснения способа мышления. Ни марксизм, ни коммунизм не являются свойственными нашей нордической сущности и ее индивидуальной составляющей.

Автор: доктор Гюнтер Квислинг

Источник: журнал “SS Leitheft” №04, 1942 год.



Источник: журнал “SS Leitheft” №04, 1942 год.

Закон о защите немецкой крови

Закон о защите немецкой крови

и немецкой чести

от 15 сентября 1935 года.





Побуждаемые сознанием того, что чистота немецкой крови является залогом существования немецкого народа, а также непоколебимой решимостью гарантировать существование немецкой нации во все времена, рейхстаг единодушно принял публикуемые ниже законы.



1.1. Браки между евреями и государственными подданными немецкой или родственной крови запрещены. Заключенные вопреки этому закону браки не имеют юридической силы, даже если они оформлены в обход этого закона за пределами Германии.



1.2. Процедура аннулирования такого брака может быть осуществлена только государственным прокурором.



2. Половая связь между евреями и государственными подданными немецкой или родственной крови запрещена.



3. Евреям запрещается нанимать на работу у себя в дом женщин - государственных подданных немецкой пли родственной крови, не достигших 45 лет.



4.1. Евреям запрещено вывешивать флаг Рейха как национальный флаг, а также использовать цвета Рейха для иных целей.



4.2. Евреям разрешено ношение одежды еврейских цветов. Это право охраняется государством.



5.1. Всякий, кто нарушит запрет, установленный в п.1, будет наказан тюремным заключением в один год и принудительными работами.



5.2. Лицо мужского пола, нарушившее запрет, установленный в п.2, будет наказан тюремным заключением без принудительных работ.



5.3. Всякий, кто нарушит указания 3 и 4, будет наказан тюремным заключением сроком до одного года и штрафом или одной из этих мер наказания.



6. Министр внутренних дел Рейха совместно с заместителем фюрера и министром юстиции Рейха разработает специальные законодательные и административные положения о применении и исполнении этих законов.



7. Закон вступит в силу на следующий день после его опубликования, кроме 3, который войдет в силу с 1 января 1935 года.



Первое объяснение к закону о гражданстве Рейха от 14 ноября 1935



4.1. Еврей не может быть гражданином Рейха. Он не имеет права голоса в политических вопросах, не может занимать должностей в государственных учреждениях.



4.2. Чиновники-евреи будут уволены до 31 декабря 1935 года.



5.1. Евреем считается лицо, среди предков которого во втором поколении (бабки и деды) имелось не менее трех лиц еврейской расы...



5.2. "Митлинг", который является государственным подданным, также считается евреем, если он происходит от двух еврейских предков.

суббота, 10 апреля 2010 г.

Прграмма НСДАП

Программа Немецкой Рабочей Партии является временной программой. После реализации настоящей программы, партийные руководители отказываются от попыток выдвижения новых программных целей только лишь для того, чтобы обеспечить дальнейшее существование партии посредствам искусственного наращивания недовольства в народных массах.

1. Мы требуем объединения всех немцев в Великую Германию на основе права народов на самоопределение.

2. Мы требуем равноправия для немецкого народа наравне с другими нациями и отмены положений Версальского и Сен-Жерменского мирных договоров.

3. Мы требуем жизненного пространства: территорий и земель (колоний), необходимых для пропитания нашего народа и для расселения его избыточной части.

4. Гражданином Германии может быть только тот, кто принадлежит к немецкой нации, в чьих жилах течет немецкая кровь, независимо от религиозной принадлежности. Таким образом, ни один еврей не может быть отнесен к немецкой нации, а также являться гражданином Германии.

5. Тот, кто не является гражданином Германии, может проживать в ней как гость, на правах иностранца. Каждый иностранец обязан соблюдать требования законодательства об иностранцах.

6. Право занимать посты, связанные законотворчеством, а также управлением государством, может принадлежать исключительно гражданам. Поэтому мы требуем, чтобы все должности в любой публичной организации, любого уровня - общегосударственные, областные или муниципальные занимали только граждане государства. Мы боремся против разлагающей парламентской практики занятия должностей только в зависимости от партийной принадлежности без учета характера и способностей.

7. Мы требуем, чтобы государство в первую очередь обязалось заботиться о трудоустройстве и жизни граждан Германии. Если невозможно прокормить все население государства, то лица, принадлежащие к чужим нациям (не граждане государства) должны быть высланы из страны.

8. Вся дальнейшая иммиграция в Германию лиц ненемецкого происхождения должна быть приостановлена. Мы требуем, чтобы все лица ненемецкого происхождения, которые иммигрировали в Германию после 2 августа 1914 года, были выдворены из государства.

9. Все граждане государства должны обладать равными правами и обязанностями.

10. Первейшей обязанностью для каждого гражданина Германии является выполнение умственной или физической работы. Деятельность каждого отдельного гражданина не должна противоречить интересами общества в целом. Напротив, такая деятельность должна протекать в рамках общества и быть направленной на общую пользу. Поэтому мы требуем:

11. Уничтожения нетрудовых и легких доходов, а также сломления процентного рабства.

12. Ввиду огромных человеческих жертв и имущественных потерь, требуемых от нации при каждой войне, личное обогащение во время войны должно рассматриваться как преступление против нации. Таким образом, мы требуем, полной конфискации всех прибылей, связанных с личным обогащением в военное время.

13. Мы требуем национализации всех (ранее) созданных акционерных предприятий (трестов).

14. Мы требуем участия рабочих и служащих при распределении прибыли крупных коммерческих предприятий.

15. Мы требуем разработки и создания по-настоящему достойного пенсионного обеспечения.

16. Мы требуем создания здорового среднего сословия и его сохранения, а также немедленного изъятия из частной собственности крупных магазинов и сдачи их в наем, по низким ценам, мелким производителям. Мы требуем ведения достаточно строгого учета по поставкам товаров от мелких производителей, осуществляемых на основании государственных заказов, заказов общин и земель.

17. Мы требуем проведения земельной реформы соответствующей потребностям и интересам нации, принятия закона о безвозмездной конфискации земли для общественных нужд. Аннулирования процентов по земельным закладным, запрещение спекуляций землей.

18. Мы требуем безжалостной борьбы против тех, кто своей деятельностью вредит интересам общества. Мы требуем введения смертной казни для преступников, совершивших преступление против немецкого народа, ростовщиков, спекулянтов и др., вне зависимости от их религиозной или расовой принадлежности.

19. Мы требуем замены римского права, служащего интересам материалистического мирового порядка, немецким народным правом.

20. Чтобы обеспечить каждому способному и старательному немцу возможность получить высшее образование и занять руководящее положение, государство должно заботиться о всестороннем широком развитии всей нашей системы народного образования. Программы всех учебных заведений должны быть приведены в соответствие с требованиями практической жизни. С самого начала развития сознания ребенка школа должна целенаправленно обучать его пониманию идей государственности. Мы требуем, чтобы особо талантливые дети бедных родителей, несмотря на их положение в обществе и род занятий, получали бы образование за счет государства.

21. Государство должно направить все усилия на оздоровление нации: обеспечить защиту материнства и детства, запретить детский труд, улучшить физическое состояние населения путем законодательного введения общеобязательных тренировочных занятий и физических упражнений, поддержки клубов, занимающихся физическим развитием молодежи.

22. Мы требуем ликвидации наемного войска и создания народной армии.

23. Мы требуем открытой политической борьбы против заведомой политической лжи и ее распространения в прессе. С целью создания немецкой прессы мы требуем, чтобы:

а) все сотрудники, редакторы и издатели немецких газет, печатающихся на немецком языке, были гражданами государства;

б) ненемецкие газеты должны получать специальное разрешение государства на издание. При этом они должны издаваться на ненемецком языке;

в) лицам ненемецкой национальности законодательно запрещается иметь любой финансовый интерес или влияние на немецкие газеты. В наказание за нарушения данного закона такая газета будет запрещена, а иностранцы немедленно депортированы. Газеты, приносящие вред интересам общества, должны быть запрещены. Мы требуем введения законодательной борьбы против литературных и культурных течений, оказывающих разлагающее влияние на наш народ, а также запрещения всех мероприятий, способствующих этому разложению.

24. Мы требуем свободы для всех религиозных вероисповеданий в государстве, до тех пор, пока они не представляют угрозы для него и не выступают против нравственных и моральных чувств германской расы. Партия, как таковая, стоит на позициях позитивного христианства, но при этом не связана убеждениями, с какой-либо определенной конфессией. Она борется с еврейско-материалистическим духом внутри и вне нас и убеждена, что дальнейшее выздоровление нашего народного организма может быть достигнуто путем постоянного оздоровления внутри себя. Последнее возможно осуществить, реализуя принцип приоритета общественных интересов над своими личными.

25. Для осуществления всего перечисленного мы требуем: создания сильной централизованной власти государства. Непререкаемый авторитет центрального политического парламента на территории всего государства, а также во всех его организациях. Создание сословных и профессиональных палат для осуществления принятых государством законов во всех федеральных землях.

Лидеры партии берут на себя обязательства по обеспечению выполнения вышеуказанных пунктов любой ценой, а в случае необходимости, даже жертвуя собственными жизнями.

24 февраля 1920 г., Мюнхен

понедельник, 22 марта 2010 г.

Мигель Серрано.Таинства.

Сказка.


Было в стародавнюю пору, уже далекую, в ночи моей земли. Мне принесла её мать, мёртвую, на руках. И сочетала меня с нею. Так, ибо она принесла её мёртвую, обхватив своими руками, и сокрытую брачной фатой. Чуть ранее пришлось дать ей моей крови, дабы ожила; но, поистине, было так, дабы умерла. Ибо когда кровь истекает на облатку, впитывающую любовь, сотрясаемую состраданием, более спасительно умерщвление, нежели воскрешение. И что лучше? Жить, чтобы разрушать любовь или умереть, чтобы сделать её вечной? Я умертвил её вовне, чтобы вдохнуть в неё мою душу, как небо, дабы жила во мне. Я умертвил её моей кровью. Моя кровь потрясающа, обширна, простёрта в объятиях, в рыданиях, до безумия.Что есть кровь? Ах, воистину я не знаю! Но она есть здесь и теперь, и кружит, кружит. Я знаю, что она здесь и что её руки, подобно светочам, протекая прерывисто к моему сердцу, нежат его. Они же и остановят его однажды навсегда, когда их пальцы удержат вращение этих теплохладных минутных стрелок, когда подадут примету верную. Ибо она, будучи некогда жизнью, есть отныне также и смерть.Она умерла посреди ночи. Сидячая на ложе своём, в предельном напряжении сил, она смотрела перед собой, туда, где было зияние в воздухе и кричала: "Иисусе, Иисусе, помоги мне!.."Пришёл ли воистину Распятый? После она откинулась назад и в то мгновение не была красива. Но мать её была там, поддерживала голову её, говоря: "Будь покойна, дочь моя, будь покойна..." Позже мать открыла мне, что её дочь умерла от страха. От страха смерти. И кто его не имеет. Господи? Ужели не имел его Распятый? Рано наступило это утро, рано как всегда. И я обнаружил её, мёртвую и брачно одеянную. Боже мой, она не смерти боялась, но браков вечных во супружестве с моей кровью. Не просто быть женой в этой жизни, но ещё труднее быть ей в смерти. Грядущая верность наших смертей или верность её жизни вечной к моей смерти несомненно её ужаснула, ужасала её. Она страшилась любви вечной. Страшилась ада моей души.Я помню то, как если бы это было сегодня. Я касался её губ и рыдал, рыдал так долго, что глаза мои всё ещё истощены. Но её мать этого не понимала: она думала, что я должен был ощущать себя счастливым, как если бы она меня просватала и брак имел бы место в оговоренное число. Но слёзы были по другой причине. По причине человеческой, прежде всего обо всей некогда отданной крови и испытанному состраданию перед ужасом маленького создания, души благородной, рыдающей от страха перед ночью.Пред ночью моей земли.Я целовал её губы и говорил ей: "Я люблю тебя, о кольцо вечное, о дитя, одеянное в саван!"Затем было погребение. И погребение было браком. Ибо она не в земле погребалась, но в моей душе.Нас обвенчал свет утренней зари.Кони погребальных дрог скакали быстрые и счастливые. Они были также и свадебным поездом. Я видел их копыта, стучащие по мостовой. И радость и сила исходили от них. С радостью несли они нежное тело.Две светящихся верёвки опустили гроб в землю. И открылся гроб, дабы я мог в последний раз увидеть её лицо. Затем из-под лепестков, из-под свадебной вуали и золотых локонов озарил меня свет, что скрывала она в этой земле. И потянулся ко мне этот свет, как рука к циферблату моей крови; как пальцы, повелевающие ей пульсировать.Пальцы света.Но я хотел уйти, когда услышал голос её из далёка или из глубины моего естества. Услышал я, как он говорил мне: "Не оставляй меня одну, близится свадьба".Тогда, без никого, без деревьев, без её матери, один, под сенью света, в полудне заполонённом солнцем, я чувствовал, что нас обвенчали, чувствовал у края могилы её.Да. Та кровь, что я дал ей, немногим упредив смерть, думая воскресить её, и та кровь, что её умертвила, ибо была кровью красной для бледной юницы, эта кровь всё ещё жила в ней, жила как свет, как семя, ибо была кровью моей, обращающейся как полотнища, кровью моей, час которой пока ещё не пробил. И она мне её возвращала. Вот, где любовь. Вот, где браки. Она мне возвращала её, как тепло, как сил остаток, кровь, что явственно проистекала от её смерти к жизни моей, от её тела к моему существу. И оттого сказал я, что она не в земле погребалась, но в душе моей. Ибо вместе с возвратившейся ко мне кровью моей живой обрёл я также и свет её мёртвой крови. Нечто от вечности её теперь принадлежало мне... Ритуал браков был свершен во мраке полуденного солнца, на закорках света, здесь, где жар - холод, а свет изо льда.

И были мы уже вдалеке от земли. Рано, как всегда, там, вдали, в ночи моей земли, принялся я следить полёт тёмных птиц, что взмывали, пропитываясь неясной прозрачностью. И смотрел я на падение тех лепестков, что отрывались от солнца, как бы осенью света. Тогда явилась Утренняя звезда. От снежных вершин неслось глубокое биение, как большая свеча, как музыка. И в колыханиях звука я различал также и цвет, свет небесный, и чувствовал, что здесь живёт она, в световых пространствах, на Утренней звезде. И я соприкасался с её пальцами, и я утешался её руками. Ибо сердце моё билось там, и звезда была во мне. И пальцы её в средоточии далёкой музыки начали ткать тунику для моей души; ткали, ткали, корабль, киль, звук, сумрак, что поможет нам пересечь день по опасным водам вечности.Но не должно таким образом покидать землю. Нет. Это земля в нас нуждается, дабы мы восхитили её. Млеко земли должно было подняться по нашим ногам, оросить кубок, произрастить воздух, приводя к бытию летучему её самоё. И это не может сотвориться без нас. Кроме того, не ведала она земли. Так долго беседовала она со смертью, так захвачена была она этим повествованием, что отсутствовала для времени, что отсутствовала для жизни. Жизнь её была сосредоточена здесь, без остатка, в смерти. Поэтому приходил Распятый. Но я, обладавший теперь ею навсегда, думал преподать ей мир, показать ей землю, направить к ней стопы свои, чувства свои,устроить глаза свои так, дабы могли видеть вместе с ней. И стал ходить, и стал видеть. Видел такие вещи, был в таких местах! Поднимался я на гору. На тихой вершине её росли огненные ирисы. Я заставил её идти разувшись по тропинкам из света среди снегов, обходя пылающие ирисы. Также видели мы птиц с голубыми грудками, что летели между двух миров, что смотрели своими красными глазами против ветра. Я входил во многие храмы и был уверен, что она узнавалась в изящных шеях пепельных изваяний.Я видел всё это для неё. Но там, внутри, где ткут её руки, ведя счёт янтарным камешкам, подбивая одна к одной монетки, прославляя дела эти, там творилась тишина, и нечто взвешивало и расшвыривало всё это. Был также и голос её, что достиг свершения. Были глаза её, что глядели в моих артериях, реках моих, озёрах моих, и что журчали днями и часами. Её голос обладал нежным звучанием песочных часов: она говорила о том, чего мне всё ещё не доставало.Но она тоже не познала любви. Любви оборотной стороны света, любви сумеречной. Ибо она была так беременна светом... И я сказал себе: я должен показать ей это. И тогда в каждой близости была она, исследующая, вопрошающая. Я предавал ей всё что мог, без сожаления о том, что был ей неверен. И как могло бы это случиться, если я любил вместе с ней? В тела всех женщин проникала она. Я жил её радостями и любил её любовями. Здесь, в ночи, вблизи их тел, я чувствовал её прерывистое дыхание, обнаруживая беспокойство их сновидений. И я удалялся в одиночество, когда моя кровь в безумии текла. Но нет не её рука; но нет, не её песочные часы, Они сыпали, непорочные, на сердце мое.Да. Было в стародавнюю пору, уже далёкую, в ночи моей земли. Мне принесла её мать, мёртвую, обхватив своими руками. И, яко тать в нощи, на цыпочках, овладела она всем тем, что было у меня.Поэтому приходил Распятый.И когда я умру, то постараюсь также вскинуться вперед и прокричать туда, где было бы зияние во мраке: "Помоги мне, помоги мне, о бессмертное дитя!"И когда голова моя упадёт назад, не найдётся никого, чтобы поддержать её, никого, никого... Ибо я жил во снах, полнясь сновидениями, как безумный.

Мигель Серрано.Калеуче.


Обитатели Города Цезарей располагали флотом, состоявшим из древних бригантин, трирем, а также современных судов, из числа тех, что прятались в каналах юга во время войны 1914 года, и субмарин последней великой войны. Эти суда скапливались в секретных оазисах Антарктиды, где, быть может, таится Город. Флот был под начальством опытных и бессмертных адмиралов с обледеневшими бородами и глазами, подобными айсбергам. Весь фантазматический экипаж распевал хором, подобным тем хорам, что доносятся из затонувших соборов.
Этот флот ходит под водой, в морских глубинах, подо льдами Антарктиды, прокладывая путь в направлении кипящих вод, что существуют в замёрзших полях. Поэтому бывает, что морские хоры слышатся в ночах и по вечерам как бы всплывая на поверхность волн, нарастая из глубины моря, в то время как обманчивое отражение огней затонувшего флота видится навигаторам и потерпевшим кораблекрушение. Бывают случаи, когда флот поднимается на поверхность и забирает какого-нибудь человека или целую команду, что исчезают, не оставив и следа. Они оказываются рекрутированными в Армаду Города-Фантазма и уже пребывают в оазисе Антарктиды, в Море Бисмарка или в Земле Королевы Мод. Морякам виден Город Цезарей и они описываются как пёстрая команда в облачениях и сетчатых кольчугах XVI века, в туниках четвёртого тысячелетия, с крыльями Тихуанаку, ну или в униформах Третьего Райха.
Флот Цезарей имеет сношения с народом внутренней земли, особенно с обитателями Хребта Вальпараисо. Этот баснословный горный перевал многое знает о Невидимой Армаде; также как и мыс Аренас в Узости и Чончи в Чилое. Люди, с которыми входят в сношения Цезари, ведут жизнь тайную, спят днём и только ночью открывают двери своих домов. Они видятся тогда светотенями, что движутся, нагруженные большими мешками. Корабль адмирала Флота — Калеуче. Мастер рассказал нам о нём.
«Он ходит под водой, — сказывал он нам, — со всеми своими огнями. Воистину, он змеится, ибо даже если он и походит на спутанные водоросли или дрейфующего тюленя, или мёртвого кита, то более всего он напоминает змею. Поэтому он также зовётся Кундалини, извивающийся пламень, что открывает врата Города Цезарей, корабль, что переправит нас к прародительским плёсам. На Калеуче плывёт Адмирал. Он держит в своих руках подзорную трубу, что более напоминает скипетр; он также обладает крыльями. Когда они расправляются, Калеуче становится пернатым змеем, что навигирует по небесному своду, причаливая ко всем звёздам. Адмирал безмолвен, не говорит, не видит; на самом же деле — он вожатый потерпевших кораблекрушение. Поэтому он пребывает в ожидании и подстерегает их. Когда он находит искусного лоцмана, что указывает ему путь, команда запевает кантик, что идёт, отражаясь, от волны к волне, от цветка к цветку, воскрешая к жизни невидимые оркестры. И Калеуче, как пламень, что проистекает из глубин, змеится сквозь узкие каналы древнего юга, зовущиеся также на языке о`на или селкна`мов, Таре`мквелами; или возносится к Старому Норду, зовущемуся Кта`ит. И так идёт он по каналам с языками пламени, дабы открыть нам врата Города». Затем Мастер привёл нас в замешательство, поскольку сообщал также другие имена для всего этого. Он говорил, что патагонские каналы называются «Ида», «Пингала» и «Сушумна» и что Подъёмный мост Города Цезарей называется «Манипурой».

* * *

Так говаривал Мастер на языке, что делался всё более и более непонятным для нас, но что забывался нами с каждым разом всё меньше. Всё это происходило оттого, что мы были инициированы в Великую Церемонию. Казалось, Мастер принимает во внимание, что уже не нужны формальные образы, потому что мы находились на более высокой ступени тропинки, по которой он нас вёл, или на более высоком витке спирали, или в более внутренней части Круга, который мы помогали ему чертить.
Мастер рассказывает нам о Городе. Здесь завершается первый этап нашей инициации. Нам было возвещено, что мы должны оставить Круг на некоторое время, чтобы посвятить его физическим поискам Города без возможности вернуться, пока мы не принесём личного свидетельства, и более или менее точного, о нём. Чтобы помочь нам, Мастер поведал нам скупой рассказ о Городе, так, как он его себе представлял.
Он встречается во всех краях, а не только на озере Нахуэль-Хуапи, среди Башен Паине, на Горе Милимойу и в антарктических оазисах земли Королевы Мод. Также он и здесь, в центре Сантьяго Новой Экстремадуры, на улице Сан Диего, на Авенида Матта, на улице Лира, Кармен, Реколетта, в Санто Доминго, в Падуре и много где ещё. В него попадают, входя, слушая каждое мгновение; когда собираются войти в него, уже не оказываются там; когда думают, что входят в него, обнаруживают, что это мороченье; его находят, когда не думают об этом, когда уже не надеются на это, когда думают, что он не существует, когда охватывает уныние. Родились в нём, живут в нём, утрачивают его перед рожденьем; вновь обретают его после смерти. Вы не найдёте его никогда; он с вами всю жизнь. Он прекрасен*. Вход в него так трудно войти. Чтобы обнаружить его, нужно много раз обойти стены Города. Иногда требуются годы или века; иногда — так только секунда. Необходимо знать пароль и отзыв, дабы Страж, который никогда не спит, пропустил бы и перекинул Подъёмный Мост через глубокий ров, отделяющий от стен Города. И даже тогда ещё не закончатся перипетии. Есть другие ворота в Городе, другие мосты, другие стражники в бесконечной череде, таким образом, нам всегда будет казаться, что мы остаёмся пред его стенами, что никогда не проникнуть за них. Новые усилия, другие условные знаки, больше стражей, перед тем как войти в Центр, в Тронную Залу. Любая ошибка возвратит нас в пустое пространство, в голую степь, равнину, и вы будете париями без надежды. Лучше вам было бы не входить туда никогда, не искать его, никогда не слышать о нём, чем быть выброшенными за его пределы. Ибо вы потеряете не только эту жизнь, но также и другие.
Не забывайте того, что я вам говорю: Город это лабиринт, Круг безо всякого центра и с неисчислимыми окружностями. Ищите его с хладнокровием, с надеждой, не смыкая глаз, держа их широко открытыми. И не возвращайтесь сюда без того, чтобы принести мне свидетельство о нём, что, будучи даже неточным, доставит мне радость.

* * *

Многие припомнят теперь подвиги и деяния нашего незабываемого друга Ясона и объяснятся вещи, что иной раз казались непонятными; он сам стило своей жизни. В течении многих месяцев он пребывал в постели, во сне. Там он исследовал знаки, что подавали ему указание, путь. И он выходил на улицу лихорадочно искать Город. Он останавливался перед невидимыми для остальных преградами, или обнаруживал мост из другого мира. Много раз он звал нас идти с ним, войти в найденное им огороженное пространство, что было открыто, но что только он мог созерцать. Прошли месяцы перед тем как мы вернулись в Круг, может быть, годы, кто знает, может, только часы. Время было относительно по отношению к интенсивности его сна. Первым вернувшимся был Ясон. Он принёс свидетельство о Городе. В делах, подобных этому, Мастер позволял нам присутствовать в качестве слушателей. Почему бы нет, а то, как мог бы образоваться Круг?
Предупреждение Льдов. По тимпану дрейфовал красный цветок. Это был вьюнок, кровавый колокольчик. По мере того, как я спускался к югу, постоянно южнее, как бы двигаясь по невидимой тропинке, его цвет менялся, он превращался в белый вьюнок. Невидимые руки под водой удерживают тимпан, что опустошается. Таким образом, он прибывает в обитель вечных льдов, в потерянное место, в Оазис тёплых вод, где хранится цветок в пленительной близи от яблони, что некто посадил рядом с веслом и древним покинутым кораблём. Цветок окаменел, он сделался вечным, празднуя неподвижный день конгрегации юных бессмертных.

* * *

Было множество высоких и низких, хороших и плохих дней, протекавших между унынием и неким неизъяснимым весельем, что заставляло меня неосознанно произносить звуки. Тогда я бросался на хребет андского мешка и пускался в бега по горам моей родины, следуя направлению, прочерченному во снах.
Поэтому в те дни я многое видел во сне с редкими сновидениями. Иногда я обнаруживал себя в Городе, бродил по его уединённым улицам. Его дома были пусты. Ветер шелестел в вязах, буках и лиственницах. Я останавливался на площади посмотреть на ржавые фонтаны, полуоткрытые окна, источенные червём ворота. Некий голос говорил мне: «Торопись, чтобы не получилось так, что когда ты прибудешь, он отбудет...» В одном случае мне виделось, как в центре кратера потухшего вулкана внезапно появилась речушка. Видение воды произвело во мне великую радость, потому как голос также ответил мне: «Истинна та вода, чей источник в центре кратера вулкана». В другой раз мне смутно показался Город. Он находился среди гор и был из камня, с большими, хорошо сложенными блоками, похожими на профили богов и героев. Он находился на высотах андских вершин. Горы прятали лица внизу своих снегов, живые изваяния. И некто говорил мне: «Всё это находится гораздо южнее, на экстремуме мира».
Я увидел тогда уединённый плёс и там — несколько птиц с красными грудками. Горизонт зажёгся, когда флотилия тимпанов, подобных парусникам, галеонам, морским коням пустилась в путь. Всё сопровождалось великой тишиной и атмосферой быстрой прозрачности. Однажды ночью близ моего ложа появилась тень гиганта в мехах, что озирал меня пристально, не скрывая иронии. «Ты прибудешь, — сказал он мне. — Ты придёшь туда...» Я проснулся с ощущением страха. В рассветном небе сияла утренняя звезда.
Я понял, что мои поиски должны дотянуться до экстремума мира, более южнее, всегда более южнее, чтобы достичь Оазиса тёплых вод, что существует на Полюсе и где в безопасности пребывает Калеуче, навигирующий под щитом вечных льдов. Быть может, там находится Город... В моём паломничестве ко льдам меня вёл пёс. Я слышал его вой среди айсбергов. Мой пёс потерялся в снегах; может быть, он проникнет за великие заставы. Может быть, будет выть из Оазиса, из Города. Но я не имел мужества следовать за ним; потому как я ещё не был готов. Я ещё не встретил Королеву...

* В оригинале — «cuadrado», что может переводиться и как «квадратный», в полном соответствии с описанием Небесного Иерусалима — прим. пер.

Мигель Серрано.Ключи.









...Мы даём эти ключи без намерения расшифровать их или объяснить, чтобы лишь немногие знающие могли понять их в бесконечном времени другой сферы.

Бог Тиу, Туиско, Тир, Зиу, Зисо, Зевс. Ему принадлежит вторник, день Марса, бога войны и мира. Зисо-Зевс, Юпитер, Сверкающий. Он освящает знамёна (Блютфане). Зовётся также Эру (отсюда название племени херусков, Герман-Ирмин, Ирминзул, дерево, на котором распят Ирмин, Герман-Вотан). Ему посвящается танец со шпагами (вокруг дуба в Гернике). Считается сыном Манну. Лес замка Тиуско - Тевтобургский лес. Отсюда тевтоны, потомки Туиско-Тира и Манну, дети Манну (Мужа), божественного ария. Манну - порождение разума андрогина Тир-Туиско.

Отсюда же Тео и Дьяус визиготов и катаров, а также Вотан. Наследники этих богов, дети Манну, жили после последнего ледникового периода в Тевтобургском лесу, на Гарце и Шпреевальде. Место культа - Экстернштайн. Суды судей-священников назывались тингами - суд бога Тира с мечами и копьями. Фема. (Фема (Феме) - полулегендарная военизированная организация вестфальских судей, созданная по преданию в 722 году н. э. Императором Карлом Великим. Очевидно обряды и церемонии Феме были связаны с рядом скандинавских магических ритуалов - ред.).

Здесь же заканчивался солнечный праздник «Квесте», праздник-жертвоприношение внутри круга мечей и копий, венец года. Квесте - свастика, подвижный крест в Квестенбурге на высокой горе. Здесь вступает в брак сам с собой Бог-андрогин, Ир-Мин, Гер-Мин, Ир-Ман, Ир-Мин-Зул (отсюда арманы). От Манну происходит и поэтическое название любви Минне (минезингеры), А-Мор, магический брак в Квестенбурге, на высокой горе полярной полночи, с жертвоприношением и магической смертью, когда бог Манну женится на себе самом и становится Манутарой (Манну-Тара), Манутау, распятым богом, Ангатиром.

Для смерти и воскресения он выпивает любовный напиток. Он и Она соединяются. Рука предназначена для любви и для воина.

В белой полярной горе спит в ожидании бог Манну. В горе из белого гипса Киффхойзер спит Ротбарт, Барбаросса, Красный человек, Адам-Ману, который придёт, в котором вернётся воскресший Бальдур, Фюрер. В южной части Гарца есть местечко под названием Квестенбург. Квесте - гора из белого гипса. На ней же распят Бальдур.

Фюрер - от слова «фир» («четыре») - «тот, кто думает за других». Фюрер - деление солнечного года на четыре, Свастика, он же Манну, Манутара, царь Года. Фюрер приносит «Хайль» - здоровье, спасение.

Свастика символизирует Вотана, одноглазого Дикого охотника. Глаз циклопа, красно-чёрный глаз Красного человека, воскресшего Бальдура, Манну. Это третий глаз, сегодня атрофированный в виде шишковидной железы. Это вращающаяся свастика, алмаз из короны Люцифера, Грааль. Кузнец Виланд сделал из него котёл, который хранит Свет крови ариев-гипербореев.

Шишковидная железа называется Агуха. Мощный луч, исходящий из третьего глаза, называется Курм, высшая воля, Шудибудишвабхава. Это Грааль, свет Грааля, луч Зиг. Победа.

Питьё называется Мет, голубая эфирная кровь, Сома-Амос (А-Мор), Ману-Унам, Ур-Ру. Оно поворачивает героя в обратную сторону, трансформирует его, делает красным, бессмертным Адамом с красной ваджрой.

Древние потомки бога Ирмина жили в центральной Германии, в Тевтобургском лесу. Для них Асгард существовал, пока существовали Эстернштайне. Здесь Вотан был распят, чтобы снова возродиться, на дереве Иггдрасиль-Квесте, на дереве разрушения, дереве спинного хребта, Ир, Эр. Это древо познания, которое убило земного Адама, чтобы дать жизнь небесному Адаму, красному Адаму, Бальдуру-Люциферу, Манну.

Маннус, Ман, человек-корень, Мунт, луна, Мани, маны-предки. Бог Мано (рука). Молния была посвящена богу Тору-Донору-Кристосу. Тор жил в ней, как в зелёной, светлой долине, как в оболочке, на конце света, в густом лесу, обиталище гиганта. Обиталище Манну это также луч Остары, богини весны (Австрия, где сто лет назад родился Гитлер), Истер-Айленд-остров Пасхи, обиталище Ману-Тара, царя Года Брамы. Те-Пито-О-Те-Хенуа, пуп земли, чакра Манипура земли, или шишковидная железа, третий глаз Вотана-Манну, рука, раскрытая в бескрайнем одиночестве океана, где всплывает древний затонувший континент после катастрофы, которая уничтожит всё. Воскресший Бальдур. Полёт Манутары. Человек, который придёт.

Раскрывающаяся рука.

Рука (мано) божественна. Маниту и ирокезов, Вакан-Танка у индейцев сиу. Она обращена к центру Полой земли, как Кише-Маниту, великий бог-творец. Это круг.

Первое отражение божества на этой земле это его рука. Она является на священных горах, где мы можем её видеть. Эта рука вращала первичное яйцо орфиков и открыла злосчастное окно, через которое ускользнула она от Егоеё и он от Еёего. Это рука посвящённого, которая закрывает окно, рану в яйце Ману-Тары.

Герой ничего не может сделать без руки, ни воевать, ни любить.

Пальцы.

Вся история космических и земных воплощений бога Манну-Мано, божества, превратившегося в Виру (героя) отражена на прилагаемых гравюрах, которые могут понять и расшифровать с помощью ключей лишь немногие посвящённые в эзотерический гитлеризм и то лишь после сумерков богов и возвращения последнего Аватары ("прилагаемые гравюры" можно найти в различных номерах журнала АТАКА – ред.).

В небесной Гиперборее божество творило магические действа с помощью знаков, которые оно выражало пальцами своей руки. И сегодня последние посвящённые самого древнего и самого могущественного во Вселенной воинственного Ордена также делают знаки пальцами своих рук.

Первый палец - Монас. Он символизирует бога-андрогина Тиуско, творца всех вещей. Второй палец - Диас, рождающая материя, женское начало, Ис-Ис, Фрия. Третий палец - Триас, союз первых двух. Кольцо на этом пальце означает целомудрие, союз формы и материи, бесконечных Духа и Материи, вечное возвращение, брак Сатурна и Реи. Видимое материально-телесное, не имеет иных видимых измерений, кроме трёх нашего пространства-времени. Триас - трёхмерное время, прошлое, настоящее и будущее. Троица как начало, середина и конец. Четвёртый палец - Тетрас, четыре элемента, удвоение двух близнецов, абсолютных и андрогинных мужчины и женщины. Брачное кольцо на этом пальце в недалёком прошлом символизировало магический союз (Онона, Онаон). Профаны, которые ничего не знают об этом, вульгализировали символ. В четвёртом («Один, два, три... где же четвёртый, мой дорогой Тимей?») кончаются противоположности трёх. Четвёртый это первое совершенство («Трое пришли, а четвёртого нет. Это он думает за других...»). Пятый палец это звезда Венеры-Люцифера, здезда-предвестник. Она предвещает возрождение Сына человеческого, воскресение Бальдура, богочеловека Маннуса, человека-корня. Это звезда, которая возвещает магам о рождении нового Дня Брамы, нового Золотого века в процессе вечного возрождения после сумерек богов. Пятый палец также открывает возможность возвыситься над всеми противоположностями и раздвоенностями, даже над Им-ею и Ею-им. Кроме того, пять это число Гипербореи. Через пятый палец возносится Гермес-Вотан-Меркурий, змей Кундалини, через дуб Мидгарда, и освобождает Героя, вознося его высоко над всем, в Несуществующее. Это предпосылка Аватары. Каждый палец имеет свою руну, свой магический знак. Руны пятого пальца Ар и Ис, 10 и 9, руны Футарка Одина. Руна Ар - руна огня и древнего солнца, дикой охоты, последнего батальона.

Когда божественная рука раскроется, чтобы снова соединить яйцо Манутары, когда все её пальцы растопырятся веером над Великим океаном, взорвётся вулкан Рано-Рараку, утонет Те-Пито-О-Те-Хенуа, остров Пасхи, и из огромных глубин возникнет континент Егоеё и Еёего и гиганта Ману, с тёмными глазами, человека, который придёт, чтобы начать снова ту же древнюю историю с иными возможностями драмы и величия для других героев...

Мигель Серрано.Мы не празднуем этого!Приход Колумба через пять столетий.


Вступление
На праздновании в 50-е годы т. н. «Дня Открытия Америки», я был приглашён участвовать в первой международной встрече «Здоровье. История и Культура», которая должна была состояться в Кито, Эквадор. Меня просили высказаться по темам «Выкуп за самобытность Америки» и «Прединкская история и значение Тиауанаку». И я написал следующую работу, в память о Германе Вирте, авторе монументального произведения «Заря человечества» и основателя Аненербе, очень специфичной исследовательской организации гитлеровских СС. Также я посвящаю этот труд пастору Юргену Спанусу, рискнувшему всем ради восстановления доброго имени Мира Гипербореев, и французскому антропологу, укоренившемуся в Аргентине, профессору Жаку де Майо, гениальному и неотступному исследователю нашей родной Америки – Америки Белых Богов. Три этих героя исторических исследований – наиболее крупные ревизионисты современности, к сожалению, мало известные, потому что Великий Заговор делает всё возможное, чтобы их имена были преданы забвению. Было большой честью для меня быть лично знакомым со всеми тремя величайшими людьми своей эпохи. Им я посвящаю эту работу, а особенно моему дорогому другу и соратнику Жаку де Майо, со всем моим безграничным восхищением, чтобы воспоминание о нём могло найти его, где бы он ни был, преодолев серые воды этого мира.

Старый-Новый Свет

Это созвездие, точнее - мельчайшее пространство, затерянное в видимом Мироздании, в котором мы и живём – загадка для современного человека, он потерял свойство понимать и чувствовать, что есть тайна. Люди древности понимали это и жили этим; древнейшие из людей были первейшими в этом созвездии и помнили всё это лучше, чем мы и все последующие поколения. Люди, воздвигавшие из необработанного камня гигантские кромлехи, дольмены и менгиры. А затем всё стало забываться и терять смысл. Однако место, где больше ощущается, чувствуется эта загадка – в той самой зоне Южной Америки, на нагорьях и вершинах Анд, в их затерянных долинах и низинах, до самой Антарктиды. Я хотел представить полную работу, с множеством документаций относительно всего нашего мира, укрытой официальной историей, что теперь выражается в празднованиях «пятого столетия» т. н. «Открытия Америки». Это ведь всё один большой фарс, в который верят даже те, кто его поддерживают, из-за невежества, вызванного и поддержанного в течение 500 лет. В частности, Пять веков, на протяжении которых систематически вытравляли остатки правды, чтобы над её развалинами воздвигнуть ложь, под которой Тысячелетний Заговор прячет от нас преемственность необычайного, внеземного происхождения, уничтоженного катастрофой протоистории, чьи остатки и следы только в мифах и легендах будут помнить выжившие люди Гипербореи, Атлантиды, Лемурии, Гондваны. Легенды утверждали, что эти люди даже выживали в нашем андском мире, пока здесь не появились семитские заговорщики с их же семитской религией, с единственной и твёрдо поставленной целью уничтожить все следы и всю память о тех временах. Прошу прощения, что не предлагаю вам «документальную», «научную» работу, как любят говорить сейчас, потому что у меня не было достаточно времени, чтобы подготовить её.

Гипербореи

Нет ничего более фальшивого и бестолкового, чем официальная история, возвышающаяся на фундаменте из переделок и подлогов. Эта история называет себя «научной». И горе тому, кто попытается хоть на миллиметр от неё отступить! Его тут же обзывают «несерьёзным», «ненаучным», «мечтателем», и за шиворот выволакивают на задворки «мира науки». Что-то подобное произошло с немецким Пастером, Юргеном Спанусом, а среди прочих и с французским антропологом и исследователем Жаком де Майо, живущим в Аргентине. И это при том, что оба и занимаются именно «научными» исследованиями, работая на основе конкретных фактов-результатов раскопок, мумий, скелетов, графитов, окаменелостей и остатков керамики.

Я знал обоих исследователей лично, а с профессором Майо поддерживал постоянную переписку до самой его смерти.

Спанус утверждает, что Атлантида Платона на самом деле была Гиперборей - обособленным островным континентом, расположенным невдалеке от Северного Полюса, где сейчас расположен Гелголанд. Её столицей была Базилия, или Абалус. Она исчезла в результате ужасной катастрофы, о которой рассказано в «Хрониках Оэра-Линда», которые перевёл, и идеи которых развил профессор Герман Вирт - основатель расположенного в Германии Института Специальных Исследований СС и Аненербе, с которым я тоже дружил несколько лет, вплоть до его смерти.

С северного полюса Гипербореи, последовательными волнами распространялись вплоть до территорий современной пустыни Гоби, где создают высокоразвитую цивилизацию, чьи останки изучал профессор Вирт, в Сибири. К этому обращается и Тилак - индуистский политик и философ, в своей книге «Северная Родина Вед», утверждая, что именно в «Ведах» заключены доказательства того, что арии, покорившие Индию, или Бхарату, то есть Страну Великих Бхарат, гигантов, пришли из Арктики. Мохенджо Даро и Джарапа, которым порядка 6000 лет или даже более, явно позднегиперборейского происхождения. А с другой стороны ареала своего распространения, гипербоеи добрались до Африки, заметно раньше, чем мог бы предположить Спанус, хотя он же и утверждал при мне, что битва между гипербореями-вторженцами и египетским фараоном Рамзесом II была «битвой соплеменников, как битва англичан и немцев». Ведь первые египетские династии – белокожие, возможно, индийского происхождения, как утверждает граф Гобино. Такие же белокожие, как и династии инков, вплоть до Фальшивой империи Атауальпы.

Странна судьба исследователей, людей науки, таких, как Вирт, Спанус и Майо. Они находят свою нить, следуют ей неотступно и вдруг оказываются в зыбучих песках или сети волшебных зеркал, которых они не искали и в которых нет верного пути и нет ничего достоверного до конца. Они возвращаются назад, и им приходится столкнуться с враждебным миром, который всеми способами попытается бороться с ними и уничтожить их. Это - «Чёрная тень» великого исторического Заговора. Тур Хейердал вынужден был сдаться и отречься от своих первых находок на Острове Пасхи, таким образом получив возможность превратиться в «престижного и признанного всеми исследователя»; то есть начать получать деньги. С доктором Виртом произошло противоположное, после поражения Третьего Рейха в войне, и с отцом Спанусом, который вынужден был прекратить свои исследования под угрозой потери своего прихода. Жак де Майо умер бедняком, без общественного признания или места в Аргентинском Университете, которому посвятил большую часть жизни.

Но гений Майо шёл своим путём, необычным и загадочным, что открывался ему с каждым его шагом, без страха, до конца, как доблестный воин, с мечом в руке, прокладывая себе путь до тех пор, пока хватит его силы и выносливости. Так случилось, что в последние дни своей жизни он доверил мне тайну – «Тиауанаку Викингов», о котором он говорил, был лишь восстановленным Тиауанаку, изначально куда более древним. Де Майо обнаружил вырезанные на камне следы предрунического алфавита, позволявшие предполагать, что аборигены–комечунготы с кордовской горной цепи, были потомками выживших троянцев, бежавших и никогда не найденных. А троянцы были далёкими потомками гипербореев, пришедших с северного полюса.

То, что мы здесь рассказываем – необычайная древность. Европа потеряла все воспоминания об этом с приходом христианства. Её заставили потерять память. И даже более того. Это доказывает Платон, единственный, кто говорит об Атлантиде, как минимум, единственный, кто пережил пожар Александрийской Библиотеки, без сомнения осуществлённый членами Великого Заговора, ведь там египтяне говорили о том же самом и даже более. Также и навигатор и алхимик Педро Сармиенто из Гамбоа, человек трагической судьбы, в своей «Истории женщин-инков», излагает классические сведения немалого значения, которые вдохновили и служили проводником и де Майо, и, во многом, мне.

Уитраманнланд, страна белокожих людей

Наша «историческая память», так сказать, не распространяется дальше викингов, этих необыкновенных людей севера, которые, помимо всего прочего, дали имя самой «России». «Рус», «гребцы», называли их монголы, казаки и славяне; то есть те, кто спустились вниз по Волге и завоевали всё вплоть до Великой степи. Они везде растворялись среди местных, как пески великих рек теряются в море. В море разноцветных рас. Только в одном месте, в Южной Америке, где они сохранились в Империи инков, как божественная, солнечная раса, как Боги Солнца, в империи, основанной на чистоте крови его правителей науке этнологии, преподаваемой и сохраняемой годи (амаутами), их священниками «годами» (от «Готт» - Бог, и Добрый Бог – «Гут»), детьми солнца.

Мы говорим, что наша историческая память доходит только туда, потому что только с этих времён сохранились рунические записи и каменные монументы, на которые можно сослаться. Потому что существует и викингский след, который указывает нам на существование в Америке, этом двойном континенте - северной и южной, как называем мы его сейчас – нечто более древнее, что существовало там и, возможно, привело туда викингов. Они называли Америку «Уитраманнланд» - Земля Белых Богов. То есть этим они хотели обозначить, что до них на континенте уже были белокожие; и даже не просто были, это была Земля Белокожих. А это не могли быть никто иные, как гипербореи, следы которых де Майо обнаружил на дальнем юге.

Кецалькоатль – викинг в Мексике, а Виракоча – в Тиауанаку. Они прибывают сюда приблизительно в 1000 году нашей эры. Тиауанаку, при поиске филологических корней в датском и нордическом языках, означает «жилище Бога». Раньше он назывался Чукара. Он расположен на острове озера Титикака, от «кхакха», «светлый», на языке аймара, и «какка», на языке кичуа. Озеро Ти: то есть «светлое», Виракоча – германец или нордический человек, северянин, и происходит название от верр («человек», от латинского «вир»), и коча, индейского искажения Готт, «Бог» на германском, то есть вер-готт, человек-бог (человек бога).

Викинги Тиауанаку назывались коренными жителями региона атуманура, что должно было означать «белый» и также великан, происходившее от северного «йотун». Белые великаны. И хотя викинги поклонялись солнцу, т. н. частичка ати (луна) могла относиться к куда более древнему периоду, к Гигантам Луны, которые, с уничтожением древнего солнца, затерялись в горах, или во внутренней земле, и некоторые из которых выжили и поныне, и ищут приюта в горных цепях Эквадора.

Однако викинги не возводили эти грандиозные каменные монументы, остатки которых сохранились в виде огромных стен и камней человечьего облика. Это - именно произведение гигантов, пропавшего мира. Существуют надписи на руинах «Сетэ Сидадес» (сейчас это в Бразилии), которые нечто вроде «Экстерштейн» для Южной Америки, то есть место, где воплотились творения космических сил; или, в лучшем случае, людей, которые и вправду были богами.

Здесь, в Чили, тоже присутствуют следы далёкого и совершенно неизведанного прошлого. На пляже Санто-Доминго высится невероятных размеров нагромождение камней, большинство из них такого своеобразного вида, что они совсем не похожи на творения природы. А особо выделяется среди них интиуана, монолит, предназначенный для определения времени, положения неба и солнца, с огромным каменным седалищем сбоку. Всё это было найдено исследователем-любителем, Оскаром Фонком, который посчитал, что они египетского происхождения; египтяне, по его мнению, были атакованы арауканцами, которые вынудили их покинуть те места и переселиться вдоль реки Маипо вплоть до цепи горного вулкана Тингирика, где в наше время можно видеть пещеры со странными наскальными рисунками. Там же, в этих горах, я видел огромную раскрытую ладонь, словно высеченную в живом андском камне, и каменистые нагромождения, похожие на остатки циклопических стен. Немного южнее встречаются террасы с огромными вымощенными участками, перемежаясь с почти идеально отшлифованными каменными плитами. Это всё в Альто Вилчес, и можно поверить, что это была предысторическая посадочная площадка. Каменный комплекс в Санто-Доминго напомнил мне Сионхежэ (Стоунхенж), поскольку был примерно таких же размеров возведён в приморской зоне, открытой всем ветрам, что, как и в Англии, заставляет камень вибрировать в «критическом состоянии», звучать, словно кифара, вполне возможно облегчая какую-то ритуальную церемонию годи или друидов, которые так могли левитировать; они - а также и камни. Каменные Виманы, как из священных книг Индии и из индийских эпопей, таких, как «Рамаяна».

Я поделился своими соображениями о Санто-Доминго и горами Тингиринга, а также теориями Фонка о египтянах в Южной Америке с де Майо, он решил, что это были «светлые ливийцы» (то есть гипербореи, достигшие даже Африки), которые и создали в далёком Чили «Культурный комплекс Маипо-Рапель», покрывая эти толщи воды, начиная с точки отправления в море и до андских вершин. Это - тоже мир гигантов.

Даже южнее Альто Вильчес, далеко за Талькой, в Мульхене, немецкий земледелец по фамилии фон Пратт, нашёл необычайный объект во время запашки. Это оказалась маленькая статуэтка превосходной работы, изображавшая белого бородатого мужчину, одетого в своеобразный капюшон и со знаком Ирминзул на лбу. Сейчас она находится в Методическом музее Ангола, куда немец по глупости отнёс её. Её исследовало множество экспертов со всего мира, но никто не смог даже предположить ни кем она была высечена, ни кого изображает. Но это далеко не пошло, потому что материал явно андский, камень явно местного происхождения. Я отправил фотографию де Майо, и он в ответе написал, что речь идёт о «вещи гиперборейского происхождения, в одежде троянской эпохи», «пьющий водо-мёд» («медовую воду»).

Я смог подержать это великолепное произведение искусства и магии в руках, и его вибрации возвращают нас к прошлому, к гиперлюдям, чьё послание мы никак не можем, и в ближайшее время не сможем, расшифровать. В любом случае, нам говорят, что на месте нашего мира существовал мир богов и гигантов, и что его секреты хранятся за каким-то загадочном поворотом судьбы, или в священной земле, которая могла бы спастись от разрушений, учинённых в этом мире Великим Заговором, куда более опасным и катастрофическим, чем затопление Атлантиды; потому что от всего этого должна была остаться память, которую полностью стёр Заговор.

Вигинги Гренландии, исчезнувшие с лица этой «зелёной земли» отправились в Уитраманнланд, потому что это была «их» земля. Со «скачком полюсов», полюс южный стал северный полюсом, Антарктикой. Из Северной Америки, Винланд, «Земли виноградной лозы», они быстро перемещаются на юг; от районов Чичен-Итцы и Мексики они спускаются до стоянок Ило, где встречают загадочную народность мочиков, и оказывают большое влияние на их мифологию, вводя бога бури Гуатана, то есть Вотана. Оттуда они отправились к Тиауанаку, где обнаружили осколки великой цивилизации, к тому времени уже исчезнувшей. За тридцать лет они создают империю Атумарунов (забавно, но на нордическом Хатун (Йотун) означает «гигант»), восстанавливают Тиауанаку, чья мифическая история, разделённая на четыре этапа, всплывает в хрониках Инки от XVI века, и написана, соответственно, Фелипе Гоаманом Пома де Айала, хроникером атумурунов или аатумарунов, каким был Инка Гарсиласо для инкской империи.

Я синтезировал всю эту древнюю историю нашего т. н. предколумбова мира как драматические странствования белокожих гипербореев, переживших такие трагедии и катастрофы, в поисках своих предков и «неприступного убежища», осколка потерянного рая, Парадеши, Базилии, Арианабаиджи, Гипербореи и её столицы Тху/э (название, проявляющееся затем во множестве мест в центре Южной Америки). И именно так они нашли для себя тайное и надёжное место на самом крайнем юге нашего мира, в окрестностях Антарктического полюса, а может и на территории Антарктиды.

След в след за викингами придут тамплиеры, идя их путями и путями норманнов с их подробными картами континента, который не будет открыт Колумбом. И это в то время, когда атмосфера нашего мира, мира Солнца, рун и Богов-Воителей начинает медленно исчезать.

Де Майо предполагал, что именно монахам-храмовникам стоит приписывать евангелизацию империи атумарунов Тиауанаку, простиравшейся до Атлантического океана, в тех землях, где сейчас расположены Бразилия и Парагвай, в бассейне Амазонки, где они столкнулись с «Экстерштейн» в сете Сидадес, куда более древнюю постройку (времени белых ливийцев), чем все ранее ими обнаруженные. Храмовники прибыли сюда также в поисках надёжного убежища, зная, что в Европе их уничтожат; или же они сами хотели исчезнуть, вернувшись к Вотану при помощи обществ «годи»-масонов, что будут создателями их соборов, и к малоазийскому Абраксасу (Абрахасу). Де Майо утверждает, что тамплиеры начали евангелизацию империи Тиауанаку, начав с её цветного индейского населения, которое они стали убеждать. Интерес храмовников, по Майо, был в использовании местных платиновых шахт и их торговля с Европой, где они представили бы миру доселе совершенно неизвестный металл, и именно на их доходы строятся средневековые готические соборы этого континента. Вернее, по правде сказать, одинические монументы, восхваляющие более Вотана, чем Христа, как нам теперь известно. Их интерес во введении христианства был скорее методом ослабить викингов, чтобы так завладеть их империей и наконец утвердиться на своём клочке земли, со своим собственным королевством храмовников. В этом я не очень уверен, хотя де Майо приводит доказательства влияния тамплиеров на архитектуру Тиауанаку, особенно при рассмотрении статуи т. н. «Монаха», похожей на статую из готического французского собора. Вместе с норманнами и тамплиерами прибыли также и ирландские проповедники христианства, и, вполне возможно, какой-нибудь маран, то есть конверс-иудей, совершая свою особую миссию по заданию Великого Заговора. Это они были «сумерками белых богов». Одними из этих проповедников христианства были мифический Пай Сумэ в Бразилии и «первый» Кецалькоатль в Мексике, итзамна, к которым добавляются качества невероятных белых завоевателей, Уллман, Виракоча и другие. Они становятся «Белыми Богами Америки», транспонирование от «Визиготт» («мудрый готт»), кастильский перевод слова «веиссенготт», Белый Бог, на немецком. И затем, всё обожествляется, превращается в миф и легенду.

Естественно, тамплиерам недоставало сильного расового духа, или расизма, так как им казалось, что их чистокровность предохранит их от смешивания с местным цветным населением. Но я настаиваю на том, что они искали в первую очередь «неприступное убежище», не только для себя, но и главное, для Грааля. Фон Эшенбах повествует нам, что Парцифаль исчез где-то на Западе, неся с собой Грааль, и уплыл на корабле с храмовым крестом. Сами тамплиеры предпочли потерпеть поражение в гибнущем и неисцелимом мире, подвластном Римской Церкви и Генуе. Они повстречались, или в конце, или на середине пути с Вотаном и Абраксасом, которые, возможно – одно и то же, онтологично интерпретированное.

В любом случае, империя Тиауанаку, атумарунов, уже течёт, и не в озеро Титикака, потому что появились, каким-то образом, христиане и их памятники. Это - зловещий XIII век. И случилось так, что военный вождь из Кокимбо, ныне Чили, по имени Кари, нападает на неё и сокрушает её, разрушая Тиауанаку. Я предположил, что это мог бы быть какой-то высокопоставленный викинг, некий Ярл, ибо имя его типично нордическое, который хотел уничтожить странное влияние прозелитской, нетолерантной и антиязыческой религии, противоположной «жить и давать жить». Он добился этого, и даже мог бы открыть дорогу близкой реконкисте «Детей Солнца», выживших викингов, инков, которые какие-то годы спустя после разрушения Империи атумарунов могут восстановить её и на её руинах возвести это чудо чистейшего «расизма божественного происхождения», каким была бы огромная империя инков, что продержалась всего каких-то двести лет и о которой у нас на самом деле нет никаких глубоких познаний.

Отдельные викинги-виракоча, «контики-виракоча», отплыли в дни крушения от берегов современного Эквадора к Тепито-о-Тенуа, нашему плохо названному Острову Пасхи (Истерн Айленд, Оестер де Остара, Первейший свет). И там Белые Боги оставили нам великолепнейшую инициацию Ману-Тара, к которой я обращался в различных своих книгах.

Но истинная элита атумарунов, позволивших Кари победить себя, как позволили Римской церкви тамплиеры и испанцам инки, пропали в тайных городах Анд, в ожидании Великого времени Возрождения.

Инки

В хрониках Оэра-Линда говорится, что по потоплению Атланда (Гипербореи), короли-мореплаватели, вместе с фризонскими «матерями» (Нормами), распространяются по всему свету, основывая среди прочих классических городов Афины. Один из этих королей назовётся Инка. Он уплывёт в направлении Запада и не вернётся более. Можно сказать, что имя Инка куда древнее самих инков, которые через восемь лети после разрушения империи Тиауанаку, атумарунской империи, создадут новую, выйдя неведомым образом из глубин пещер, братья и сестры, как из «Земли Пустой», из таинственного непроницаемого убежища, чтобы владеть и населять эти земли уже только своим родом. Они - белокожие, нордические люди, возможно, потомки тех самых легендарных фризонов, от которых, по словам дона Алонсо де Эрсилья и Сунига, должно было происходить население арауканской Индии, Глаура.

Гарсиласо рассказывает, что видел инкских мумий, рыжих, огромного роста. Это - тоже мумии белых и рыжеволосых гигантов, долихоцефалов, найденные в Параке (Перу), те самые, что вдохновили на исследования профессора де Майо, сумевшего превратиться в наиболее значимого ревизиониста нашего «американского мира». Эти перуанские мумии сегодня увидеть невозможно, потому что Великий Заговор сделал так, что они исчезли, чтобы суметь скрыть опасную правду о существовании наиболее успешной из всех расовых империй мира.

Тем не менее, многое было написано о невероятной империи инков, о её загадочных городах, таких, как Мачу-Пикчу и тот же самый Куско, последние из которых ещё не найдены по сей день и которые, как я предполагаю, должны скрываться в жерле самого глубокого из вулканов нашего Патагонского юга, с его ненайденным сказочным богатством. Во времена прихода испанцев империя уже находилась в упадке и метис Атауальпа организовал убийства большей части чистокровной нордической инкской знати. Но не всех. Поскольку наиболее «чистые» инки уже покинули те земли, зная наперёд что ожидает в ближайшем будущем предамериканский мир. Они вновь нашли приют во внутренней, «Пустой земле», как поступила ранее элита их предков, атумаруны, в ожидании Лучших времён, в Вечном Вращении великого Колеса. Легенды о «Городе Цезарей», именуемом «Эль Дорадо», о «Эллельин», о трапананда, основаны на реальных событиях, как было и с Троей Гомера, столько веков почитаемой только мифом и легендой.

Но есть что-то и в том, что до нашего времени не было приложено соответствующих усилий в описании и анализе империи инков, как и более древнего Тиауанаку: это была исключительно расовая империя, основанная на крайне строгом законе отбора крови. Кастовая империя, такая, как арийская Индия, управляемая исключительно белым нордическим меньшинством, говорившим на тайном языке, неизвестном никому из народа различных цветов, которыми они правили. Это был нордский язык, или германский, язык Скандинавии, на котором говорили первые из приплывших в Америку викингов, и чьей священной письменностью была рунная. Инки сохранили язык и письменность, чтобы общаться только друг с другом, а также со своими капитанами и «кураками», которые поддерживают порядок и выполняют административные функции в Великой Империи, все – представители самой белой расы и, так или иначе, самых чистых кровей. Они отказались от письменности, чтобы не позволить народу понять её, как сделали и индийские арии, что не писали Веды более тысячи лет по совершенно тем же причинам, а просто запоминали их для своих двух верховных каст – воинов и жрецов. Только лишь кипу, особый вид мнемонического упражнения письменности или пересказа с узелками, развивается и открыто используется имперскими чиновниками и сборщиками налогов. Также в Тепито-о-Тенуа, или на Острове Пасхи, до наших дней невозможно расшифровать Ронго-Ронго, «Говорящие таблички», чей смысл был известен только мудрым жрецам и королям, которых Великий Заговор уморил в рабстве, в частности, в шахтах Перу.

Абсолютно так же, как и в атумарунской империи Тиауанаку, огромные площади и разнообразнейшие цветные народы контролируются белым меньшинством, расовой элитой, которая поддерживает чистоту крови, и благодаря этому ей удаётся властвовать и развиваться. Такова была грандиозная империя инков, кастовая империя, наподобие Ведической Индии, Зороастристской Персии и Египта в дни Первых династий. Во времена правления атумарунов и инков царили мир, справедливость и всеобщее счастье, каждая каста выполняла свою собственную дхарму судьбы, в рамках своей кармы, своего космического и природного долга. К тому же, империя инков воздвигла социалистическую систему германского типа, подобного прусскому и социализму Третьего Рейха, где практически не существовало эксплуатации и пользования подданными.

В дальнейшем процитируем де Майо:

«Закон крови составляет также экономический порядок».

«В каждом регионе земля разделена на три части в довольно широкой пропорции, которая нам теперь неизвестна. Одна предназначена Солнцу, можно сказать, церкви, другая – Инке, или иначе говоря государству, а третья аиллу, которая каждый год делит его среди семей, пропорционально количеству членов семьи в каждой. Крестьяне обрабатывают, в первую очередь, земли Солнца, а затем те, что принадлежат старикам, вдовам, больным и служащим солдатам. Затем они занимаются своими землями, причём взаимопомощь узаконена, и обработка, посев и уборка производятся всеми вместе. В конце обрабатываются земли Инки. Семья свободно распоряжается продуктом своей земли, и рынки позволяют кое-какую торговлю. Урожаи, собранные на полях Солнца и Инки, служат для поддержания существования жречества, придворных и чиновничества. Но большая их часть хранится на складах, расположенных во всех деревнях и тампу, существующих для покрытия непредвиденных нужд населения, потому что никому из жителей империи не может не хватить самого необходимого, а также для иностранцев и путешественников, получавших бесплатное пристанище на корпахуаси. На свои доли церковь и государство, помимо всего прочего, содержат бесчисленное множество своих слуг, и мастеровых, занятых возведением храмов и дворцов, общественных работников и работников по металлу. Женщины индейцев весь год прядут и ткут из шерсти и хлопка, которые им поставляли соответствующие аиллу. И кроме того, они получают материю из запасов Солнца и Инки, из которой шьют им одежду, посвящая этому всего два месяца в году.

Также два месяца посвящают ремесленники созданию предметов из металла или фарфора для церкви и государства, а молодежь соответствующего возраста – работе в шахтах. Золото и серебро не имели тогда никакой торговой ценности по той простейшей причине, что практически никакой торговли в Империи не существовало. Эти драгоценные металлы, к которым следовало бы добавить платину, в те времена неизвестную в Европе, служат только для украшения храмов и дворцов, а ещё, согласно строго установленным иерархическим нормам, для личного украшения. «Служебные работы» женщин, ремесленников и шахтеров вовсе не вызывают какой-либо экономической эксплуатации; это - всего лишь налог, оплачиваемый рабочими руками со стороны аиллу и компенсируемый при распределении продуктов, одежды и предметов текущего потребления, которое осуществляют церковь и государство для работающих и нуждающихся. Разумно было бы говорить об этом как о социализме, если придавать этому слову его истинный смысл, который исключает весь статизм, то есть весь процесс капиталистической спекуляции правящего меньшинства. Налоги фактически служат только для оплаты чиновникам и предоставления социальных услуг. А они (услуги) независимо от войны и от религии, весьма велики. Важнейшим является социальное обеспечение. Общественные работы, в том числе оросительные каналы, занимают второе место. Образование поглощает значительную часть бюджета.

Все дети инков и курака посещают школу; сначала только в столице, со времён Каменного Инки, а потом во всех провинциях по приказу Пачакутека. Ученикам преподаются мифология, астрономия, естественные науки, чтение и искусство кипу, и вполне вероятно, что также и мораль и воинское искусство. Преподаватели являются членами амаута, сообщества «философов и мудрецов», которых содержит государство. У нас крайне мало информации об их возможных познаниях, поскольку испанцы не смогли раскрыть их, не обладая достаточным уровнем культуры. Инкская медицина, например, значительно превосходила ту, которой занимались в Европе в эпоху Средневековья, и нам это известно благодаря найденным в скелетах следах успешно проведенных трепанаций, не говоря уже о дошедших до нас бронзовых хирургических инструментах. Были спасены и несколько поэтических произведений, в том числе драма, которая доказывает высокий литературный уровень. Те немногие солнечные обсерватории, которые приказали испанские священники приказали не разрушать, представляют собой доказательство постоянных изысканий в области астрономии».

Эта необыкновенная социальная и экономическая организация демонстрирует нам абсолютную лживость современных демократических систем, фанатично применяемых ко всем без исключения расам и народам Земли и создающих – а именно они её создают – наиболее неправильную экономическую систему каст, с величайшей несправедливостью и богатствами в руках немногих, без разницы между капитализмом, свободным обменом, системой народного рынка или марксистским тоталитаризмом. Ничто из этого - не панацея для разноцветных народов, которые сейчас живут в необычайно деградирующей нищете. Какое разительное отличие от инкского режима и от национал-социалистической системы, такой, какая была в древнеарийской Индии!

Чтобы поддержать чистокровность белых нордических людей, императоры женятся даже на собственных сёстрах, как известно. Де Майо считает, что этот термин подразумевает вовсе не кровосмешение, а инициирующий Орден Койа. Очевидно лишь, что предпочтение при вступлении в брак отдавалось священным жрицам, «Солнечным девам», т. н. Койа (от норского Гидхия, от Годхи – священник, и от Годхо, которое происходит от Гот, Бог. Отсюда же - готы). Он происходили из самой чистокровной расы и отличались нордически-полярной красотой, обретённой по древности происхождения.

И вот так от Эквадора до самого дальнего юга (я предполагаю, что определённое количество инков добралось до самой Патагонии, где и находился вход в «Город Цезарей», город Анкауинков, которого я пытался достичь) раскинулась огромнейшая расовая Империя, управляемая белокожими рыжеволосыми богами, голубоглазыми «Детьми Солнца», с такими генералами и чиновниками, и такими же белыми или чуть метизованными курака, людьми доверенными, но не божественного происхождения, не «Детьми Солнца». И до тех пор, пока Империей железной рукой правили чистокровные (и таким образом божественные), она сияла «телесно», словно была самим Солнцем. Её упадок пришёл бок о бок с нечистой кровью и практически неизбежной метизацией меньшинства, бывшего доселе маленьким островом в растущем цветном море.

И вот тогда-то и прибывает Колумб, еврей, со своими «заговорщиками» и своим тончайшим ядом еврейской религии, смертельного антиязыческого оружия, так как проповедует равенство рас и кровей, поднимает низших против высших, как уже было сотворено это в Риме, в Греции и в остальной Европе. С упадком этого Нового-Старого Света, по всем уголкам планеты распространяется драма и катастрофа конца Великого Круга, Цикла. Настают Сумерки Богов на всей Земле.

Испанские завоевания

На галеонах «Санта-Мария», «Пинта» и «Нинья» прибыли микробы и вирусы христианизированной Европы, «равенство», «братство» и т. п. Гуманизм наравне с нетерпимостью, фанатизм, инквизиция, множество неизвестных и противных языческому миру вещей. Огромные парадоксы разделения, противоречия, дихотомия «Греха» и «Ада», проказа «души». Полные противоположности существовавшей демократии и её разумному функционированию.

Неужели были ошибочны «Видения Папан», сестры Монтесумы, в Мексике, царевны и жрицы Солнца, этой Гидхьи, думавшей, что это возвращается Кецалькоатль, а не пришёл Эрнандо Кортес? Возможно, она думала так, поскольку существовал «первый» и «второй» Кецалькоатль, христианский священник в Мексике, именуемый Итзамнакэ, который не был Улльманом, Кецалькоатлем-воином, как и в Империю атумарунов пришёл Пай Суме, или отец Гнупа, не бывший Виракочей, сыном Солнца, но чьё «пришествие» как раз совпало с приходом Франциско Писарро.

С древних времён в атумарунской и инкской империях существовало знание о роковых событиях в Европе XIII века, привезённое некоторыми норманнскими кораблями и наследованное от Древней Империи и от своих связей с храмовниками, которые уже были уничтожены таким же способом. Именно поэтому Инка Уайна Капак со смертного ложа обратился к своим детям, родичам, своим куракам и капитанам и предупреждал их: «Многие годы пройдут, и по нашему видению, что ниспослал Отец-Солнце, после правления двенадцати Инков и их потомков, придёт новый народ, доселе неведомый в этих землях, и завладеет и подчинит своей власти нашу Империю и много других владений. Мне думается, что это - те же, что держали путь вдоль берегов нашего моря. (Это был Васко Нуньес де Бальбоа, что держал путь к Эквадору). Немного лет пройдёт со дня моей смерти, и придут эти народы и подчинят себе обширные пространства. Вам не совладать с ними, ведь их оружие будет куда сильнее нашего. Я завещаю вам не сражаться с ними и слушаться их…».

Эти слова уже были мной воспроизведены в «Последнем Аватаре» и также встречаются у де Майо, и я уверен, что и у Педро Сармиенто де Гамбоа в его «Истории инков». Они были сказаны столь мудрым, зрящим в грядущее Инкой своим куракам, своим суири (от английского «сир», от санскрито-индуистского сри, от норрского сина – храбрость – от которого происходит также и синчи, «вождь», на норском, производное от него кинчи на арауканском и началу Кинче или Кинчекона, почти то же, что и Фюрер Принцип). Инке сообщили все жрецы амаута, от инканата, мудрецов, которые прозревали будущее через Извечный Возврат, истолковываемый по звёздам…

По этим причинам конкистадор Франциско Писарро не получил вооружённого отпора. И с его слов мы тоже знаем, что «народы и племена этой области Перу были меднокожими, а их правители, мужчины и женщины, были белыми».

Инкам была известна судьба испанских завоеваний в далёком будущем, и, также желая проиграть (проиграть теперь чтобы победить после), они приняли меры, чтобы подстроить исчезновение своей расовой элиты, не в городе за андскими вершинами Мачупикчу, а в самых потаённых убежищах своих далёких предков, гипербореев, фризонов, атумарунских викингов и героев-гигантов, стражей Грааля, этой Солнечной Энергии. Истинного «Сокровища инков», что сохраняется неосквернённым только «синхронно» с божественностью наиболее чистой крови.

Без сомнения, с испанскими конкистадорами прибывают также остатки визиготских воителей их гиперборейской Испании, прямые германские родственники викингов, атумарунов и инков. Но теперь они – враги, и отправляются в самый сложный для Завоевания регион, на территорию Чили, или Чилли, где племя воинов, Мапуче («Люди земли», те, что любят свои земли) оказывают им жесточайшее сопротивление. Поэтому завоевание этих территорий обойдётся Испании более, чем вдвое большими людскими потерями, чем всей остальной земли Америк. И за четыреста долгих лет постоянных боёв так и не удастся закончить усмирение Арауко. Потому что тут также правит «Начало вождя» древних германцев, и не было ни одного Инка, не способного сражаться с захватчиками, а если и был, его не слушали. Это - фризонская кровь арауканцев, которая привела к этой воинской эпопее, которая заставляет испанского визигота написать первую героическую поэму о всех визиготских завоеваниях в Испании. Воин-поэт, дон Алонсо де Эрсилья, был соблазнён доблестью этого невероятного народа, который больше походил на германцев Тевтобургских лесов или на спартанских греков. Так он пишет «Араукану». Атука, кстати, означает именно «воин». И аукапача значит «время войны». Долго длится «это время», и туда же прибывают визиготские воины, ища битвы в землях, что не обещают им больших богатств, и сам бой далёк от представлений о чести. И война идёт ради войны, так любимой Богами. Именно поэтому император Филипп II сможет утверждать, что Чили, или Чилли, стоила ему «самого цвета его Гузманов», то есть его «достойных людей», его Гут Манн, от германского, его визиготов.

К великой жалости, они уже совсем и не помнят что они готы и должны сохранять чистоту крови. Они нескончаемо перемешиваются с населением Америки и, в частности, Чили, с цветными народами, порождая тем самым наш метизированный мир, более или менее чистокровный в зависимости от регионов. В моей стране берёт начало равная метизация, из всего двух сексуальных компонентах - визиготского и арауканского. И у нас есть необыкновенная книга по этой теме, «Чилийская раса», доктора Николаса Паласиоса, чьи выводы послужили мне для написания моей книги, «Расовый чилийский цикл».

На таких высотах нашей истории, от американской инволюции, если мы хотели бы применить какую-нибудь политику для «здоровья американских народов», мне кажется, что единственной возможностью было бы попытаться пойти против метизирующей энтропии, ища резервацию лучших, для чего необходимо отойти от христианского и масонского мифа о равенстве и защите убогих, сирых и обделённых, отдавая им, наоборот, предпочтение перед более способными, менее смешанными, более умными, лучше одарёнными физически и умственно. Такие позиции я всегда отстаиваю в Чили, где сейчас, к сожалению, плодовитость цветных народов и люмпенов, вдобавок к непрерывной иммиграции восточных народов и иудеев очень скоро нас преобразит, как и всю остальную Америку, в мозаику восточных и африканских рас, где визиготский испанец, инка и атумарунский викинг арийского происхождения, как и сами немцы, прибывшие во времена двух мировых войн, станут не более чем блеклым воспоминанием из прошлого, в центре водоворота и кораблекрушения, которые подпитывает Великий Заговор, и которые нацелены на полное разрушение планеты, чтобы суметь установить на её развалинах порочную империю Сионских Старцев.

Что мы должны, в таком случае, вспомнить о пяти сотнях лет с т. н. «открытия» Америки? Может быть прибытие еврейского Колумба, который отплывает из Испании в день, когда «последний необращённый еврей был изгнан» и который плыл с миссией разрушить последнее убежище гипербореев, чтобы завладеть для своей «антирасы» непроницаемыми «тайными городами», где скрываются «белые боги»?

Мы не станем этого праздновать!

Их иезуиты попытались – и смогли – разрушить все признаки и документы исчезнувшего мира, что могли бы противостоять их увечному и тенденциозному мировоззрению. Однако, хотя евреи и их агенты и до сих пор отчаянно ищут входы в потаённый мир, в убежище гипербореев, инков, предков инков, атумарунов, храмовников и элиты СС Гитлера и самого Гитлера (который, в свою очередь, тоже решил «проиграть, чтобы выиграть»), в этот «подземный непроницаемый рай», где сохраняется Грааль, они не находят его и должно быть никогда его не найдут. Пока не придёт великий час возрождения Богов, разумеется на гребне финальной катастрофы, когда создастся всё уже потерянное. И так наша Америка снова станет Уитраманнландом викингов, землёй Хатунов, Гигантов, вернувшихся с Древнего Солнца, тех, что сохранялись окаменевшими в среди андских скальных вершин. И наша земля снова будет населена Белыми Богами.

воскресенье, 14 марта 2010 г.

САВИТРИ ДЭВИ: ЖИЗНЬ И РАБОТА


Савитри Дэви, жрица эзотерического Национал Социализма, была одним из наиболее выдающихся деятелей, поднявших это движение из руин послевоенной разрухи. Она была одной из тех немногих, кто продолжал гордо нести факел этого мистического учения. Своим собственным примером и публикациями она оказала огромное влияние на новое поколение приверженцев Национал Социализма, исследуя в своих работах таинственные пути расового мистицизма, вновь открытые в XIX столетии, такими фигурами Арийского возрождения как Гвидо фон Лист, Ланц фон Лебенфельс и деятелями Третьего Рейха – Генрихом Гиммлером и Германом Виртом.

Дэви, урожденная Максимиани Портас, появилась на свет 30 сентября 1905 во французском городе Лионе; ее отец был греком, мать англичанкой. Ее пылкая борьба с предрассудками, наложившая отпечаток на всю последующую жизнь, началась еще в раннем возрасте. Одиннадцати лет от роду, во время первой мировой войны, она на железнодорожной станции своего родного города писала мелом лозунги, направленные против Антанты – “Покончите с союзниками, да здравствует Германия!” – что выражало ее собственный протест против вторжения войск союзников в нейтральную Грецию.

Как истинный полиглот Портас получила университетские степени по химии и философии, защитила диссертацию по философии науки, и со временем овладела, по крайней мере, семью языками, среди которых бенгали и хинди.

Ее ранние политические взгляды базировались на идее панэллинизма; в 1928 году Портас отрекается от своего французского гражданства и становится поданной Греции. Именно в Афинах ее политический национализм приобретает все более упорядоченный характер, наряду с ее увлечением греко-романской античностью, и недоверием к иудео-христианству, развившееся со временем в более зрелый языческий расизм. Ее отвращение к иудейству проявлялось в скрытой подсознательной форме еще детском возрасте. Антисемитизм Дэви вырос на благодатной почве; во-первых, это была Библия, и в частности, Ветхий Завет, изобилующий примерами иудейской алчности, бесчестия и вероломства. Эти чувства со временем окрепли, когда в 20-х годах сионистские акции в Палестине следовали одна за другой. Так в 1929 году во время беспорядков, учиненных арабами, в Хевроне были убиты несколько евреев. Посещение Палестины в том же году не вызвало в ней ничего кроме стойкого отвращения и еще более упрочило веру в то, что иудео-христианство, чьи внешние проявления она могла лицезреть на Святой Земле, является по своей сути чуждым явлением в землях Запада, искажая естественную духовную эволюцию и навязывая со всей своей нетерпимостью стерильный монотеизм и раболепную юдофилию. Именно в Палестине, по ее признанию, она впервые осознала себя национал-социалистом. Еще во время учебы она ознакомилась с интеллектуальным антисемитизмом более высокого порядка, который был широко распространен во французской академии, что тоже сказалось на её восприятии действительности. Именно тогда она прочла работы французского мыслителя Эрнста Ренана, которые прояснили и укрепили ее дотоле размытые представления об иудеях, как расовых и культурных паразитах, и пробудили в ней интерес к Индии и Арийскому мифу, ставшему той осью вокруг которой она построила свое миросозерцание. Значительную роль сыграло и поражение Германии в первой мировой войне, в немалой степени благодаря подрывной деятельности «богоизбранных», сторонников левых партий, и становление Веймарской республики. Именно эти события главным образом повлияли на ее отношение к «богоизбранным» и восхищение Адольфом Гитлером и Третьим Рейхом. Следует сказать, что Дэви была одной из немногих, кто в действительности прочел и оценил несколько напыщенный и многословный опус Альфреда Розенберга «Миф XX века», который даже Фюрер признал нечитабельным (о подобном отношении Гитлера к этому труду упоминает в своих мемуарах и Альберт Шпеер).

В 1932 году Портас путешествует по Индии в поисках остатков Арийского язычества, вытесненного иудео-христианством, последовательно изучая древние индусские Веды и Упанишады. В ее субконтинентальной части она обнаружила «богов и традиции, родственные тем, что существовали в Элладе времен Гомера, античном Риме, в древней Британии и Германии, те, что люди нашей расы принесли туда с Солярным культом более шести тысяч лет тому назад». Примером для нее был римский Император Юлиан Отступник (331-363 a.y.p.s.), именовавший новую иудейскую религию не иначе как «христианским атеизмом», и которому на краткое время удалось восстановить язычество и культ Солнца в Римской Империи.

Портас обосновалась в Калькутте и быстро погрузилась в дела индусского движения национального освобождения, что вела войну на два фронта против ислама и британского колониализма. Она читала лекции для Индусской Миссии, националистической организации, симпатизирующей Национал Социализму, и взяла новое имя Савитри Дэви, в честь Индо-Арийского божества солнца (Мы хотим встретить этот желанный блеск Бога Савитара, который должен поощрять наши поэтические мысли! – Ригведа 3.62.10; наиболее точный перевод с санскрита – Дева, облаченная в Солнце). Ее новый националистически ориентированный индуизм был отражением ее Национал Социалистических убеждений: в свастике, арийской солярном колесе она видела «очевидную связь между Гитлером и ортодоксальным индуизмом».




Арийство

«...Греция, Индия, Германия – это три видимые вехи в моей жизни. Также как другие женщины любят различных мужчин на определенных этапах своей жизни, так и мне дорога сущность нескольких культур, душа, по меньшей мере, трех народов. Но во всех трех, и превыше всех трех, мне более ценно то непревзойденное превосходство Арийства, которое я столь долго искала и которому поклонялась всю свою жизнь. Я обрела Господа – Абсолют – в живой красоте и мужественных ценностях моей собственной богоподобной Расы, подобно тому, как другие женщины находят Его в очах своих возлюбленных, готовые отдать абсолютно все, взамен радости восхищения Им в них, но не на небесах, а здесь на земле». (Савитри Дэви, «Паломничество»)

В 1940 году, стремясь избежать депортации из страны за свою деятельность, Дэви выходит замуж за Азит Кришну Мухерджи, из касты браминов, редактора широко известного Национал Социалистического издания “Обновленная Ртуть”. Во время войны вкупе с еще несколькими активистами, Мухерджи от имени организации и при содействии воинствующего индусского националиста Субаса Чандры Бозе (одним из инициаторов создания индусского легиона SS) вошел в контакт с японцами, которые позже должны были поддержать действия Индийской Национальной Армии в ее прерванной компании против британцев. Их дом в Калькутте стал неофициальной штаб-квартирой, где собирались дипломаты и офицеры, и быстро наладил контакт с германским консульством в Индии. Дэви чувствовала себя причастной служению великому делу в свете ее грядущих исследований и книги, над которой она работала. Последняя должна была наметить основные положения новой Арийской религии, которая по ее мнению должна была быть учреждена в Германии после неизбежной победы Национал Социализма.

Дэви была ошеломлена поражением Третьего Рейха в войне и последующим его расчленением. Ее мечте о всеобщем Арийском расовом единстве никогда не суждено было сбыться, но, пройдя через серьезные трудности, она осталась верна убеждениям вплоть до своей смерти в 1982 году. Возвратившись в Европу в 1945 году, Дэви обосновалась в Англии, где была опубликована ее книга, посвященная религиозному наследию древнего Египта, «Сын Божий», быстро нашедшая признание в интеллектуальных и оккультных кругах Британии.

За этой работой последовало написание труда «Обвинение Человека», окончательно законченное в Лондоне и опубликованное в 1946 году, который до сих пор остается классикой в мире Национал Социализма. Радикальная борьба с загрязнением окружающей среды, находящаяся ближе по своей сути к природной религии, сильно повлияла на Национал Социалистическую мысль и вместе с поражением в войне стала своего рода отличительным признаком движения, наряду с расовыми идеями и антисемитизмом. И сегодня «Обвинение Человека» остается наиболее серьезной работой, посвященной Национал Социалистической природной религии. В качестве эпиграфа к книге были взяты высказывания Альфреда Розенберга («Ты должен любить Господа во всех его проявлениях, животных и растениях») и Йозефа Геббельса, который в своем дневнике записал цитаты Фюрера относительно привития послевоенному обществу отвращения к потреблению мяса. Книга являет собой страстный трактат о правах животных и растений в противоположность нынешнему эгоцентричному человеческому миру потребления и разрушению природного естества. Вся аргументация была представлена в рамках религиозной терминологии, а свидетельствующие об этом тексты представляли собой извлечения из наследия Золотого Века Ариев. Эта работа долгое время была не известна широкому кругу читателей; очередное переиздание появилось лишь в 1991 году благодаря издательству Noontide Press.

В 1946 году Дэви покидает Англию и направляется в Исландию. Здесь она почерпнула для себя знания о северном пантеоне, неисчерпаемом источнике Арийской духовности. В популяризации Вотанизма она видела прочную основу для Арийской расовой религии в контексте послевоенного движения.

Она путешествует по Европе, на краткое время останавливалась во Франции, Шотландии (где ею была начата работа над наиболее известной рукописью «Молния и Солнце») и Швеции, где знакомится с известным исследователем и убежденным национал-социалистом, Свеном Хедином.

В период с 1948 по 1949 годы в самый разгар уничтожения славного наследия Третьего Рейха, Дэви занимается тайной пропагандой в истощенной послевоенной Германии, опустошенной голодными смертями и недавними бомбежками мирных городов, распространяя листовки, призывающие к сопротивлению оккупационному режиму союзников: «Мужи и девы Германии! Среди бессчетных лишений и страданий, таите в себе вашу славную Национал Социалистическую веру и мужайтесь! Попирайте принципы наших гонителей... Ничто не способно разрушить то, что возведено на фундаменте истины. Мы – чистейшее золото, закаляемое в горниле. Так пусть же горнило извергнет пламя и рев. Ничто не способно нас сломить. Однажды мы еще поднимем головы, и тогда победа вновь будет за нами. Надейтесь и ждите. Heil Hitler!»

Итогом всего этого стал арест Савитри Дэви и ее соратника в феврале 1949 года; ее обвинили в пропаганде Национал Социалистических взглядов, приговорив к шести годам заключения. Находясь в тюрьме, она на основе одной из своих прокламаций начинает писать книгу, озаглавленную «Золото в горниле» и представляющую собой автобиографические очерки и ее размышления о том, что могло бы быть, если бы изменился ход истории. На ее страницах, она явно высказывается относительно вещей, о которых она не осмелилась говорить до 1948: «…Я люблю эту землю, Германию, освященную колыбель Национал Социализма; страну, укрепившуюся настолько, что вся Арийская раса могла бы объединиться благодаря восстановленной славе прародителей; страну Гитлера… Потому что последние двадцать лет я любила и восхищалась Гитлером и германским народом… я была счастлива – о, как счастлива! – и таким образом выражала свою веру в сверхчеловека, чей мир был неправильно воспринят, стал ненавистен и отвергнут. Я не боюсь потерять свою свободу за наслаждение быть свидетелем его славы, теперь в 1948 году».

Отсидев лишь семь месяцев, Дэви возвращается в Лион летом того же года. Здесь ею был, написан труд «Открытое неповиновение», появившийся в 1950 году, и завершена книга «Золото в горниле», вышедшая в свет в 1952 году; оба сочинения были основаны на ее собственном опыте в оккупированной Германии. Савитри Дэви послужила примером новому поколению национал-социалистов, когда “Открытое неповиновение” было частично опубликовано зимой 1968 года в шестом номере издания “Мир Национал Социализма”.

В 1953 году Дэви вновь, но уже нелегально, возвращается в Германию, совершив четырехлетнее паломничество по святым местам Национал Социализма и Германского язычества, посетив Браунау-ам-Инн, Линц (где она встретилась с преподавателем Адольфа Гитлера), Берхтенсгаден, Бергоф, Фельдернхалле и Нюрнберг. Она прожила около двух лет в Эмстдеттене, небольшом городке Вестфалии, на квартире у человека, сочувствовавшего Национал Социализму, где ей удалось закончить работу над своим основным трудом «Молния и Солнце» и написать сочинение «Паломничество». В это же время она посещает Германсденкмаль и Экстернштайн, монумент в честь победы Германцев над Римскими легионами в 9 г., последнее из предполагаемых языческих солярных капищ, где переживает мистическое откровение о возможности торжества арийской доктрины.

Ее наиболее важная работа, «Молния и Солнце», была закончена в 1956 году. Сокращенная версия была опубликована весной 1966 года в первом номере интеллектуального издания Американской Нацистской Партии Вильяма Пирса, «Мир Национал Социализма». Этот труд представляет собой удивительное толкование сокровенной природы Национал Социализма, причем основной акцент делается на провидческую сущность Адольфа Гитлера, как спасителя Арийской расы. Книга начинается со слов: «Богоподобной Личности нашей эпохи, Человеку, шедшему наперекор времени, величайшему Европейцу всех времен, в равной степени Солнцу и Молнии: АДОЛЬФУ ГИТЛЕРУ».

Тема публикации «Молния и Солнце» простирается сквозь века, предлагая читателю религиозное и политическое прошлое Третьего Рейха, вершину и естественную кульминацию эволюции Ариев. Книга заканчивается исторгнутым из сердца криком отчаяния и в то же время полна надежды на будущее: «Калки поведет их, сквозь пламя последних времен к заре нового Золотого Века. Мы надеемся, что память Адольфа Гитлера, предшественника последнего аватары, наиболее героического из всех наших людей, шедших наперекор времени, останется жить, по крайней мере, в песнях и символах. Мы надеемся, что властители эпохи, люди его крови и веры, отдадут ему должные почести посредством церемоний полных смысла и могущества в прохладном полумраке бескрайних неувядающих лесов, на морском побережье или на вершинах, не оскверненных гор, обращенных к восходящему солнцу».

Чтобы не дать неверного представления о героических настроениях ее Национал Социалистической мечты, следует сказать, что 50-е годы были временем запустения для Дэви; в 1957 году она вновь отправляется в Индию. Несмотря на то, что в это время она много путешествовала и была полностью погружена в собственные литературные грезы, оно оставило ужасающую пустоту в ее жизни. Человек, шедший наперекор времени, и его стальные воины ушли в тень – многие погибли, другие скрывались, некоторые были схвачены и посажены за решетку правосудием союзников. Это продолжалось вплоть до начала 60-х, когда Дэви вновь могла позволить воскреснуть своей надежде относительно Национал Социализма. В 1960 году она возвращается из Индии в Европу, где входит в контакт с такими светилами пост-военного Национал Социализма, как Отто Скорцени, Ганс Рудель и Леон Дегрелль.

Сквозь джунгли телеграфных коммуникаций бодрящий бриз принес Дэви известия о молодой восходящей звезде на американском континенте, Джордже Линкольне Роквелле, основавшем в 1959 году Американскую Национал Социалистическую Партию. С 1960 года он начинает вести непрерывную переписку с Дэви, которая позже познакомила его с Бруно Людке, незаметно ставшем ключевой фигурой в реконструированном Германском Национал Социализме. Вместе с британцем Колином Джорданом они составили ядро Всемирного Союза Национал Социалистов – организации, пытавшейся, правда, с небольшим успехом, установить контакты с разрозненными Национал Социалистическими объединениями по всему миру. Высшей точкой ее деятельности стала небезызвестная встреча в 1962 в местечке Котсвальд, Англия, что было отражено в так называемом Котсвальдском Соглашении, документе, который теоретически должен был послужить планом становления всеобщего Национал Социалистичекого движения. На встрече в Котсвальде, где Савитри Дэви представляла Францию, она в первый и последний раз имела возможность непосредственно пообщаться с Роквеллом.

Многие говорили, что Роквелл был очарован Савитри Дэви. Это была словно животворное связующее звено с подлинным источником Национал Социализма и Третьим Рейхом; глубокое влияние мистика, чье метафизическое видение Национал Социализма безмерно оживляло и обогащало более узконаправленную политическую концепцию движения Роквелла. Кроме того, имел немалое значение тот факт, что Савитри Дэви была единственной женщиной в верхних эшелонах Национал Социализма того времени. Однако Всемирный Союз Национал Социалистов так никогда и не перерос уровень ссорящихся по пустякам «лидеров», более занятых бесплодными интригами, чем серьезно продуманными революционными переменами и учреждении обновленного Национал Социалистического Ордена. Хуже то, что пять лет спустя после встречи в Коствальде Джордж Линкольн Роквелл погиб от ружейной пули своего недавнего сторонника. Всемирный Союз Национал Социалистов просуществовал несколько десятилетий, но лишь в качестве оболочки организации, которую пытались создать Роквелл, Людке, Дэви и Джордан.

Оставшиеся годы жизни Дэви были окрашены в мрачные тона. Большую часть времени она провела в Индии вместе со своим мужем, занимаясь творческой деятельностью, перепиской с товарищами по движению и выжидая более благоприятного момента. Она была одной из первых, кто отрицал холокост, и именно под ее влиянием столь хорошо известный историк-ревизионист нашего времени Эрнст Цундель, написавший книгу «Шесть миллионов – потеряны и найдены», был впервые вовлечен в рассмотрение этого сегмента истории. Ее вклад в движение, которому она посвятила всю свою жизнь, в 70-х заключался в неустанной переписке с истинными приверженцами Национал Социализма по всему миру. В это время ее личная жизнь складывалась не столь хорошо, однако на момент смерти 22 октября 1982 года она, по слухам, была просто безнадежной. Дэви умерла в Англии, во время подготовки своей поездки с лекциями по США.

Достижения Савитри Дэви в деле всей ее жизни, если измерять их по шкале ее грез возрождения Национал Социализма, были очень скудны. На время ее смерти движение было еще более разобщенным и немощным, чем раньше. Но ее публикации, так выразительно рисовавшие могущественную мечту о религиозно-мистическом Золотом Веке Ариев, оказали сильнейшее влияние на все движение в целом, ограниченное до того сугубо политическими целями.